青年卓越禪修營學員問答

2013第三屆法鼓山青年卓越禪修營

學員Q&A

釋常元/講/修潤

各位同學，大家晚上好。阿彌陀佛！自從去年暑假卓越禪修營後，隔了半年，想不到又開始要接受「考試」了。雖然當時Q&A問題一天比一天多，但其實大家能提出問題是正常的，如果都沒問題反而不正常，但我們會先選擇回答比較簡單的問題，如果寫的像作文長篇大論的，就要看時間是否足夠了。

Q：請問「三界」是什麼？

A：有人知道在哪裡看到「三界」這個詞嗎？有，就在剛剛晚課的〈回向偈〉裡：「解脫三界苦，皆發菩提心。」「三界」是佛教的專有名詞，是佛教對眾生所生存的世界的層次劃分，總共分三個：欲界、色界、無色界。

三界又包括所謂的六道輪迴，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。

「欲界」是指即具有婬欲、食欲等眾生所居住的範圍，我們人類現在所在的地方，就屬於「欲界」，因為這是個充滿欲望的地方，另外還有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅與部份的天界(第六他化自在天以下)，都包含在欲界的範圍。

「色界」在欲界之上，而「無色界」又在色界之上，這些是第六天以上天人所居住的範圍，但只要超出欲界的範圍以上，就沒有所謂的男女問題，物質也從比較粗到細，再到無有物質體(無色界)。

因此這個「色界」的「色」是什麼意思？大家猜猜看？《心經》有提到：「色即是空，空即是色。」在佛教來講「物質」就是「色」，蒲團是色、桌子是色、我們的身體也是色，凡物質體能被觀察到的，都叫做「色」。那麼顧名思義，「無色」就是指超越物質以上的存在。

請問科學現在很發達，目前為止有沒有什麼東西是觀察不到的？大聲一點！「超自然現象」？譬如說什麼？外星人？有沒有科學家觀察到人的靈魂？聽說有一部電影叫「靈魂的重量」，提到人死亡的候，會減輕幾公克，有沒有？那只是電影演的啦！

總而言之，不管是欲界、色界、無色界，都是在六道輪迴之中，所以要想辦法「出離」三界，離開這個領域，才能得到解脫生死輪迴之苦。這樣清楚嗎？不清楚是正常的。這講起來太多了，變成在上佛學課程，所以我們簡單回答就好。

Q：從不會雙盤到會雙盤，要怎麼練習？可不可以教一些練習的步驟方式？

A：不會雙盤到會雙盤，要練「拉筋」。平常有事沒事，兩隻腳可以伸直練習身體往前彎，手往前伸盡量去碰到腳趾，也可以往兩邊伸直，左右兩邊各拉一拉，因為筋骨不夠軟、不夠開，所以不能雙盤，因此常常拉筋很重要，常做八式動禪也有幫助。這個要持之以恆，不是這七天練一練就算了，但有些人，天生筋骨比較柔軟，或者平常有在做運動，尤其練過瑜珈的人要雙盤滿容易的。

Q：早午齋供養和晚課的時候，看到有一個人在佛像前走來走去，還做出許多手勢的變化，這儀式是什麼？他出去的時候又在做什麼？

A：請問大家都有看到這麼一個人嗎？應該不是只有他看到而已…吧！所以你們沒有專心做晚課歐？！呵呵！請問那個人是穿什麼顏色的衣服？（答：「黑色的。」）其實這個人正在做「施食」，施食的意思就是說用我們的心念，加持在有形的食物上面，讓有形的無形的眾生都能吃到這些加持過的法食。佛教講求慈悲眾生，所施食給眾生，即便看起來所施之物這麼一點點，但透過我們的心力，將它觀想成無限無量的食物。晚課裡有一段提到：「汝等佛子(有情、孤魂)眾。」對不對？一般寺院道場每天都會施食，全名叫《蒙山施食儀》。宋朝時有位不動法師在四川蒙山上依此儀軌舉行法事，有了一些感應，因此儀式一直流傳通用到現在。

話說回來，這個負責施食的同學，是我在青年梵唄班裡教學出來的，如果有人想學敲打法器、唱誦，未來可以參加這個班級，還有機會上場，比如這次打木魚、引磬的同學，都是這個班級裡的學生。

Q：晚課的咒語不太會念，該怎麼辦？

A：其實會念才奇怪哩！因為大家才剛接觸呢！記得我剛開始接觸也不會念。所以沒關係，拿到課誦本如果有注音的，就跟著念，心意最重要，不會念是正常的，才兩天而已，如果大家馬上就會念，我就沒飯吃了…。

Q：怎樣克服禪坐的腿痛？

A：腿痛是一定會的，我們很多法師學習打坐很久了，也會腿痛，真的！不然你以為我們是截肢，都沒感覺就對了？(眾笑)所以不要以為只有自己會腿痛，懂嗎？我覺得這個觀念要釐清哦！很多人還以為只有自己打坐腿才那麼痛，覺得只有自己的腿才是最痛的！其實你在痛，別人也在痛，你隔壁的在痛、前面的在痛、後面的也在痛！因此如何面對這樣的痛，還能夠保持內心的平靜就顯得很重要。

如果我們能練習好，回到日常生活中，如果受到一些打擊，比如有人打壓你、有人罵你、有人折磨你，嗯！就告訴自己：「清楚知道有人在折磨我、體驗被折磨的感覺、享受被折磨的感覺(眾笑)。」不要太在乎它吧！知道腿在痛但繼續用方法，懂嗎？這個很重要！這個聖嚴師父所說的「不管妄念，回到方法」。

以後禪修越來越有功夫的話，就不容易跟自己與他人產生衝突，聽到就是聽到、看到就是看到、感覺到就是感覺到，把它放下！這是需要練習的，所以要知道不是只有你會痛哦！

Q：禪坐前如果先熱身，譬如說拜佛，腿是不是比較不容易痠痛？

A：禪坐前若是先拉筋或拜佛，筋骨會比較鬆，打坐腿盤上去的時比較不會那麼硬，就不容易痛。但還是要回到最基本的觀念，重點是「心裡知道這樣的痛」，仍練習「內心不覺得痛苦」，只是「知道腿在痛」，就這樣而已，懂嗎？要它遠永不痛是不可能的。

Q：腿痛會不會導致受傷？是不是一直忍住就會消失？

A：跟大家講實話，當我們開始意識或在意腿痛這件事，表示你真正開始在打坐了，這是件好事，因為在此之前「只知道坐著睡覺」而已。現在睡也睡醒了，於是就發現腿開始痛了。非常好！代表我們開始觀注打坐這件事，開始意識到：「我的腿會痛。」但腿痛絕不會受傷，自古以來沒有人因為打坐盤腿而把腿坐斷的，更不用說導致受傷，從來沒有哦！放心。

還有，腿痛是不是一直忍住就會消失？不一定。況且腿痛不是因為我們忍住而消失，而是當我們的心一直「回到方法，不管腿痛」。腿痛它有可能會消失，而且不只有痛會消失，也可能身體重量感會消失，但別擔心，如果把眼睛睜開，身體還是坐在這兒，並沒有不見，只是說從感覺上來體會，身體粗重的存在感變弱了，這是真的可能發生。

總言之，腿痛知道，不管它，回到方法，知道，不管它，一直回到方法……。非常有耐心的一直練習。如果腿痛真的消失，會不會又再痛？請問大家覺得呢？會嘛！還是有可能再痛，這就是「無常」，當心不在方法上，可能又察覺到它在痛，當心在方法上，就沒有感覺到它在痛，好像它就消失了。

大家是否看過一則新聞，有個老太太去買東西，回家後突然發現有把刀，插在她的後背，有聽過嗎？當她發現有把水果刀插在她的背上，才感覺到：「哇！好痛吶！」那時候就痛了，為什麼？因為她本來不知道這件事情，心不在這上面。

大家應該都有類似經驗，身體上有了個小傷口，本來沒發現沒事，突然發現就開始覺得痛了，其實在發現以前就已經受傷了，但沒有覺得痛，可是突然發現後，才開始痛，所以心的力量是很不可思議的。

Q：出家人一天的作息？

A：簡單來說看你是在什麼樣的工作崗位上，就會有些微差異，如果正在念僧伽大學的學僧，每天早上四點十分起床，晚上十點睡覺。早上起來會先做八式動禪，然後打坐，接著早課、早齋，早齋完出坡（打掃工作），出坡完上課，到中午午齋，午齋後休息，下午又上課，上完課用藥石(有些法師是不用藥石)。

藥石之後，在晚課前有一些自己的時間，晚課後回到佛堂繼續打坐，最後晚上十點睡覺。一般是如此，如果畢業後到不同的分支道場與工作岡位，會有彈性的調整。

Q：禪坐時眼神恍惚，是否正常？

A：「眼神恍惚」是什麼意思？一種可能是想睡覺，一種是發呆而想東想西，如果是這兩種都很正常。除非發問者的「恍惚」另有所指，可能這問題要寫清楚一點。

Q：Dear法師啊～請問啊～是不是每一天早上啊～可不可以啊～都去戶外走走啊～？Please啊～。(眾笑)

A：這個發問人，語助詞用滿多的…。關於這個問題我倒想問問大家，為什麼平常在家每天沒有去戶外走走，而來到這裡卻希望每天早上都去戶外走走？很奇怪對不對！？看來大家是變得比較高尚了？是嗎？（答：「對！」）

一般而言，營隊期間上午我們會安排動態活動，像明天啊～有托水缽啊～到戶外～後天有修能同學帶大家跳神聖舞蹈啊～然後大後天帶大家畫圖分享啊～（模仿發問者，使同學笑成一團）恩啊～大家是不是失控了。

因為下午已有讓同學體驗動態活動，所以早上會比較不一樣，請大家「安住」自己的心，如果時間夠，我們會儘量安排的。

Q：打坐時不太容易去專心於感受身體的感覺，可不可以數「一、二、三」？

A：歐！表這個同學可能學過一種叫作「數息」的方法。這個方法會教，明天下午再講。

Q：打坐時如果想放屁，怎麼辦？(眾笑…。)

A：請問大家，我們是否只有打坐時才會想放屁呢？其實平常就會對不對？所以平常我們怎麼不問：「我現在想要放屁，怎麼辦？」反倒是打坐時會問這個問題，打坐時若需要放，那麼就放呀！但…如果別人聞到……，比如大家正在打坐，有股瓦斯味飄來，怎麼辦…？

「不管屁味，回到方法。」是的，回到方法，不去管「屁的味道」，這也是練心嘛！當然還有治本的辦法，通常可能需要去上廁所了，有可能你忍著不上廁所，所以去上上廁所就好了。

Q：請問法師們可以看電視嗎？可以打球嗎？可以穿普通的衣服嗎？可以生氣嗎？不一樣顏色的袈裟代表什麼？

A：可以看電視呀！但…我們沒有電視可以看，理解嗎？我們法鼓山的道場沒放電視，如果哪天擺了一台電視，擺在那邊讓大家看，那我們就看一看，問題我們並沒有擺，所以也沒辦法看。

那可以打球嗎？目前我們也沒有籃球場，如果有籃球場，可能也可以打，但我們佛教學院(非僧伽大學)倒是有乒乓球桌可打。

可以穿「普通的衣服」嗎？我們的衣服「還不夠普通」嗎？你們穿的衣服比較特別耶！看看大家的衣服各式各樣，五顏六色花樣多，反觀我們法師的還不夠普通嗎？每天你們都看我們穿這樣，對不對？（答：「對。」）所以我們是穿「普通的衣服」。

可以生氣嗎？大家覺得呢？（答：「可以。」）好，那為什麼法師會生氣…？因為大家不乖…。當我們法師想幫助大家的時，大家又不乖就會生氣。因為我們會想：「為什麼我們那麼想幫助你，你卻沒辦法好好的學習呢？」可能會有點生氣，但現在已經比較不會了，因為已經「麻木」了(眾笑)。

還有，生氣不一定是壞事，知道嗎？生氣不一定是壞事！有些人很懦弱，可能需要罵他，他才會提起振作，如果一直當濫好人、濫慈悲，搞不好會害了對方。有一句「金剛怒目」聽過嗎？有些佛教的造像，眼睛瞪得大大的，看起來很兇，這是表示降伏眾生有時需要用生氣的方式，對方才會反省，所以要看生氣是用在什麼地方，就像平常父母會對我們生氣，但他們的本意是好的。

記得有次，我感覺某某法師有點生氣時，我就說：「你幹嘛生氣？」結果那法師回說：「我沒有生氣，只是講話比較大聲一點。」這招很好用，下次有人這樣說你時，也可以這樣跟對方說。

Q：不一樣顏色的袈裟代表什麼？

A：不一樣的顏色，就代表它染的時候，用不一樣的染料嘛！(學員鼓掌大笑)。是啊！沒錯啊！反問大家身上穿的不一樣顏色的衣服代表什麼？請你們也告訴我一下。Style！對不對？所以我們也有我們的Style。

這件袈裟是我們去受戒時，受戒單位發給的，發到什麼顏色就是什麼顏色，你們轉頭看常X法師的顏色，她的比較偏土黃色，常X法師的比較偏棕色，更深一點，那我的顏色比較紅，比較像磚頭的顏色。所以受戒的單位，發給你的袈裟是什麼顏色，回來就穿這個顏色，懂嗎？

Q：請問「正念」和「禪修」有什麼關聯或不同？又「正念」和「正面」、「正向」的意思一樣嗎？

A：「禪修」這個詞本來是沒有的，本來只有用「禪」這個字，而且這個字從印度翻譯過來時叫作「禪那」(梵語：Dhyāna)。禪是個「簡稱」。「禪」有「靜慮」之意，白話來說，就是保持內心持續的安定，並專注於一個方法上的修練。

另外，「正念」一詞，多為西方社會所使用，而此一詞亦存在於佛陀的教法－「八正道」其中，即有一項就是「正念」。至於正念的意思可將兩字分開來看，「正」是正當，「念」(梵文：smṛti)是念頭，如果將內心保持在清淨正當的念頭上，持續而穩定，就是「正念」。

因此看起來，不管是「正念」或「禪修」，都屬於一種修行方法，這種方法就是讓我們「練習把心持續放在一個方法(對象)」上。普遍來講，這兩者是相同的，禪修就是正念，這好像你有英文名字，也有中文名字或是綽號一樣，只是從歷史緣由來講，這些名字或綽號在你人生的不同階段，被習慣如此稱呼你的人們所使用而有不同。至於「正念」、「正面」和「正向」一樣嗎？這見仁見智，可能去查《辭海》比較快？好不好？不然變成教國文課了。這些詞很難定義，我想先不要繞在這些名詞上面了。

Q：念經文的時候為什麼有些字要拉長音呢？

A：因為我們的老師是這樣教的呀！他這樣教，我們就這樣學。當然，拉長音也有它的作用，作用在於因為維那(主唱)先起了一個音，這個音長一點，就方便讓大家來跟，懂嗎？如果他沒開頭的音頭，直接就唱「南無喝囉怛那……」，馬上唱了，大家就會傻眼，還沒有準備好呢！

本來一開始很安靜，突然就「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」，這樣容易緊張、錯愕。所以有個拉長音的開頭，大家都比較好跟。所以梵唄的唱誦，第一個字通常都會拉長音。另外，結尾時也是，例如〈往生咒〉的「薩婆訶」，所以，要「薩～婆～訶～」，才不會突然安靜就結束。

Q：為什在禪堂內的活動，比較多屬於靜態？

A：因為大家很難得能在這裡乖乖的用功，很不容易啊！還有換個角度來講，七天過後，要有這樣子靜態優閒的時光也很難哦！所以趁此可以練習耐心安住，反正才七天而已，遲早會回家的的。

過往有個幕後花絮，可以講給大家聽，通常法師和工作人員，在送學員全部回家之後，會歡呼：「耶～！」歡呼？知道為什麼嗎？因為活動終於結束了，終於圓滿了，我們終於…可以休息了(眾笑)。大家可能不知道，營對期間法師們與義工都是晚睡早起，因為要對於當天與隔天的事情，做一些調整與討論。所以諸位學員在釋放疲勞，而我們在累積疲勞。活動結束後，我們可能會需要睡上半天或一天呢！

另外，法師們，寒、暑假期間都滿忙的，像營隊結束隔天大早，我就要前往四川，支援大學營的活動，而四川結束後，又要再赴香港和那邊法青交流互動。我們青年院三位法師和僧大常X法師，上個月也才前往新加坡帶青年營活動，但對像許多都國高中而已，所以我們還要變得幼稚一點，才能和他們玩在一起：「嗨！大家好！有吃飽嗎？」話說這個常X法師最擅長，所以我們都派她代表，她滿擅長和小朋友講話，總之就是忙碌的。

Q：請問吃早午齋前念的經文，結齋為什麼會有〈準提神咒〉？

A：請問在場有多少人知道那個叫「準提神咒」？應該很少吧？準提神咒是佛教常用的一個咒語，這個咒語聽說滿靈驗的，如果想求什麼，可以發願念個幾萬、幾十萬遍。聖嚴師父也鼓勵如果想出家而有困難的人，可以發願念這個咒與數十萬遍，即能如願。另外，若你覺得人生中有有跨不過的障礙，也可以發願持此咒念哦！這個咒語很短也很容易念：「颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。」當然，它前面還有個偈子，而為何要念這個咒語，這是過去的祖師大德所留下來的，成為出家人每天要念的東西。

這〈供養偈〉另外還有慢板的唱法，那這個慢板的一句唱完，差不多就等於快板全部唱完，很慢的！〈結齋偈〉也有慢板的，也很好聽哦！但也是慢，如果大家有興趣，我們找時間唱慢板的給大家體驗一下。

Q：今天早上的戶外經行，感覺很好。希望天天都可以出去走。

A：好，我決定這位同學營隊結束後，繼續留在這邊，每天早上都出去走。這講過了哦！營隊有營隊的安排，請大家多多配合一下。

Q：請問法師何謂「必然性」？

A：不太清楚這位同學想問什麼？從字面上看，必然性，就是「一定是這樣子」的意思。譬如說把你們的右手借給我，舉起來！接著，往自己的臉上打下去。(眾笑)打下去！要打啊！好，打下去之後它的必然性是什麼？（答：「痛！」）這就是必然性！懂嗎？

請問我們吃了飯之後，會怎樣？（答：「會飽！」）對的，這就是必然性，懂嗎？那飽了之後會怎樣？飽了還會餓，這也是必然性。「必然性」就是從前一個原因到下一個後果，這個當中連結率很高的意思，譬如說去賭博，大概最後就是輸錢比較多。

Q：請問打坐的時候，感覺不到身體，這是什麼狀況？

A：有人感覺不到身體嗎？有嗎？有這樣的人嗎？如果你是男眾的，請找男眾內護法師，如果妳是女眾，請找女眾內護法師。他們會幫你確認一下，看看你的身體還在不在？如果你的身體不在，我們會告訴你：「你的身體不在了。」(眾笑)如果你的身體還在，那就沒事了。

有這樣的經驗需要核對，不是字面上這樣寫就可以，當面確認可以幫助法師確認你發生什麼狀況。記得我第一次參加禪修營的第五天晚上，也有過這樣的感覺，短短幾十秒鐘感覺不到身體的存在，但同學必須找法師核對，因為有可能是你在想像，所以可以找法師核對一下。

Q：在心中唱歌算是妄念嗎？但它可以幫助我不去想過去、未來。

A：請問大家在心中上歌算不算妄念？如果你現在應該唱歌，心中也跟著唱歌，算不算妄念？不算！如果你現在不該唱歌，但是你心中卻一直在唱歌，算不算妄念？算！所以妄念和正念是沒有一定的。原則就是當下你在做什麼，心就在做什麼，或者說心在做什麼，身體就跟著在做什麼。但如果心、身的作為，不合一的，這個當下的念就是妄念。

譬如現在應該要體驗呼吸，但是你卻開始在想：「營隊結束回去以後要做什麼？」這就是妄念。所以唱歌不一定是妄念，如果你當下在心內唱歌，心念很專注在唱歌，這個成為你心安住的方法。但是唱歌有歌詞，而這些歌詞裡面有一句一句的意思，它不容易幫助我們安定，所以部使用這種方法，方法應該越單純越好，才容易使人安定。

Q：請問在前面主導唱佛經的法師，是不是唱最好的才能夠在哪裡？如果天生五音不全，是不是不能帶大家唱佛經？還有，怎麼樣可以唱好聽呢？

A：通常呢！確實擔任維那這個位置的人，是需要被挑選的，在出家學習的過程中，發現他是適合唱的，通常我們會這樣安排。如果真的五音不全，通常也要能夠執掌法器，因為敲法器就沒有帶領唱誦的問題。再說，擔任維那的人，也需要有些膽量，如果聲音很好，但就是不敢帶頭唱誦，這樣也不行，因此這個位置是經過考量安排的，但所謂的五音不全，其實是可以矯正的，透過不斷的練習，是可以被改變的。

Q：請問不是正信佛教，是否稱作附佛外道？如何分辨？標準是甚麼？這有沒有可能導致謗佛呢？

A：對於佛教而言，若非正信，就稱呼叫外道，或者附佛外道。所謂外道，是可以被各宗教拿來使用的，比如說今天你是基督徒，那佛教對於基督教就是外道，懂嗎？我在內，他在外，外道就是針對我的信仰而言，與我不同信仰的稱呼。非佛教但卻打著佛教的旗幟，我們稱「附佛」外道，請大家如果知道某個團體是附佛外道，也千萬不要去踢館，好不好？如果跑去人家的道場說你們都是附佛外道，你們這些人不得解脫超生….你可能會被打，所以要互相尊重別胡鬧。

又如何知道是不是附佛外道？之前說過，如果該團體他打大妄語，妄稱教主為佛菩薩轉世，以及強調個人崇拜的造神運動，那大概就是附佛外道，甚至對方強調可以透過他的神通力量，化解你過去的業力，被他摸一下頭或者膜拜他一下，過去的業力他替你擋掉或災厄全部消失，這絕對是附佛外道。

再來，用盡手段要你把錢拿出來貢獻，拿到你家破人亡，這些更可能是以宗教之名，行斂財之實。當然，這些附佛外道在接引你的時候，通常都是很照顧你，讓你感到很溫馨，像家人一樣，一開始都是這樣，遇到這樣的情形，最好要長時間觀察，包括我們這個團體，大家也可以長時間觀察，比如我現在告訴大家的道理，你也需要觀察，這樣懂嗎？雖然我們有把握教大家正確的觀念，但不管是誰，你們仍然都要去觀察有沒有道理，可是，有沒有道理的標準在哪裡？這標準在於是否為佛法。如果是正信佛教，一定強調「無常、無我」，還有「緣起」的觀念。

「無常」的意思就是「任何的心理與物質現象，都是不斷在改變的」。換句話說，沒有任何現象的存在是永恆不變的。另外要明白「無我」的意思，就要知道是從「無常」衍生而來的，因為沒有任何事物是永恆不變的，因此包含「我」自己也是每分每秒都在改變，故沒有一個「不變的我」存在，這就是「無我」，但別一聽到無我，就以為「我」是「不存在的」，我仍是不斷在變的存在。

舉個實際的例子，比如：存錢。存了一百萬，可不可以花？可以。那可不可以再存錢？也可以！這就是無常。如果不能再存，不能再花了，這叫做「常」。「無常」意思就是可以存錢，也可以花錢，那要問我們到底實際上有沒有錢？當然有！但這些錢會不會變動的？會！所以「我」也是這樣的。從小到大，我的觀念也在變、我的情緒也在變、我的想法也在變。所以「我」是有的，但是不斷變動的。這就是「無我」。

至於「緣起」，它的意思是指「任何的心理與物質現象，都是由無法計算的各種因素所聚集而成的」。

比如：身上穿的衣服，有拉鍊、口袋、顏色、衣料，這些從哪裡來？是平白無故變出來的嗎？或者有誰身上穿的衣服是自己作的？請舉手。都沒有！所以這些是「因緣聚集而生起」的。學習「緣起」有什麼好處呢？有非常大的好處！當任何喜怒哀樂生起的時候，可以練習觀照這些境界的源頭為何？若說是某人使我如此的，那要問某人從哪來？從他的父母來，既然那個人從他父母來，那麼就是受了父母與後天的影響，到長大後讓討厭他？其實他是如何被教成現在這個樣的？你討厭的他是由數不清的原因造成的，所以你說他讓我煩惱，是不是正確的？不完全正確的。

還有，某人跟其它人在一起，別人不會煩惱，為什麼你跟某人在一起，你會煩惱？究竟是誰的問題呢？一件事情有無量的原因而造成的？不能怪單一因素。若明白因緣，就會心胸開闊，因為各種的境界，由無數條件湊成，導致現在這個狀況，這是被一直在改變的條件所建構起來的，所以要怪誰呢？問題在於我們認為有一個真實導致如此的根源存在。

記得我幼稚園的時候，當時吃營養午餐，剩下最後一道菜，叫做海帶，我實在我吃不下，但老師拼命把海帶塞到我嘴裡，塞到我吐了。從此我懼怕海帶的印象非常深刻，打死都不吃了，因為看到海帶就想吐。

問問大家，當發生這件事之前，對我而言有沒有怕吃海帶的問題呢？沒有！是因為發生事情後，開始有這個問題，對不對？這困擾了十幾年，不敢吃海帶，直到學習禪修後，在放下過去，慢慢練習再次去吃，現在我敢吃了，而且吃得很開心。如果說一輩子都有一個執著的點在，這就是修行的好地方，因為我們放不下它。如果用因緣觀就會慢慢地瞭解它，試著跨出去。

禪修使我我「重新歸零」，因此我再次去嘗試它，發現沒有那麼難吃，眼睛閉起來好好地去品嚐它，把我過去那個想吐的感覺放下，不理它！我發現慢慢擺脫了這個「輪迴」。

千萬不要以為輪迴是人死後到下一世，這樣子叫輪迴，現在每天跨越不過的就是輪迴，看到某一個東西害怕，永遠無法跨越，這就是輪迴，輪迴沒有那麼深奧，就是不斷地在繞圈子，永遠出不去，現在，我從不敢吃海帶的輪迴中解脫了，呵呵！懂嗎？

佛教講無常，因為無常，所以無我，那「緣起是無常的現象，無常是緣起的根源」，由無數的條件聚集而成「現在的我」，當然是無常。所以一定要符合這三個概念。

Q：如果隨便謾罵一個團體，可不可導致謗佛？

A：基本上我們不要隨便批評別人，即便我們知道某一個團體是附佛外道，但也也不要在公眾場合指名道姓，說哪個團體怎麼樣。有時候講得是對的，但反過來造成他人攻擊你，麻煩更多，懂嗎？只需要把你覺得好的東西，告訴別人就可以了。

Q：剃度之後，還會長頭髮嗎？

A：曾有小朋友問說：「法師，請問你們頭髮還會長出來嗎？」我就開玩笑說：「對啊！不會長頭髮。」結果他覺得很奇怪。事實上，我們每個禮拜都要剃頭。話說出家後，我羨慕有禿頭的人，因為不用剃頭了，好好喔！可惜我沒禿頭。人的頭髮長得很快，一個禮拜就長0.5公分，再一個禮拜就1公分，慢慢變長了。

剃過光頭後，還會上癮，不想再讓頭髮長出來，因為這樣很舒服，不騙你！像我前面這位同學就是這樣子，自從剃過這麼短的頭髮，就不想再弄長，而且這樣洗完澡後抹一下就乾，還不用洗髮精。

Q：放鬆到一定的程度後，就無法再放鬆了，感覺沒有在用力，可是又有點緊緊的，請問是我的錯覺，還是正常的？

A：放鬆到沒有辦法再放鬆的時候，就不需管它了，可能平常習慣這樣緊張，要放鬆它不容易，所以乾脆就不管它，免得說要放鬆它，反而會點力，有些人越想放鬆越用力。知道身體那裡還緊緊的，放不了鬆沒關係，時間久了就鬆了。

Q：什麼叫做禪定？

A：聖嚴師父開示有提到，心念的統一就是入禪定。

Q：禪修的最高境界是什麼？

A：禪修的最高境界，可以說有，也可以說沒有！用個比喻：比如跑一圈操場，從起始點，跑了一圈的操場，再回到原點的時候，是不是不一樣？跑過了一圈跟出發時不一樣，這就是最高境界的「有」，但回到原點後，若能放下這個跑過一圈的「有」，明白這個「有是虛妄的」，這時就沒有最高境界了。

大家有沒有聽過「見山是山」、「見山不是山」，然後「見山又是山」？有沒有？跑一圈操場的同時，就是從「見山是山」到「見山不是山」，又跑回到原點的時候，就是「見山又是山」，這樣子有什麼差別？請問大家運動的時候，是不是有一個姿勢一直在動？當運動停下來的時候，剛剛的運動有白費嗎？沒有。所以最高境界就是「不斷地修行，同時不斷地放下」，並沒有因為不斷地修行，而變得自大，覺得自己很了不起，懂嗎？

Q：怎麼知道自己入定了？

A：如果打坐的時候，內心還有在「問自己是否入定」的這個念頭，肯定你還沒入定，因為內心除方法外，仍生起另外多餘的念頭，這肯定不是的！再者，入定前，若未經過「身心統一」跟「內外統一」的輕安，那不可能是入定，所以如果連這個都沒達到，那不要講入定了。

Q：請問音痴是不是不能出家？

A：當然可以，至少能敲法器，況且出家又不是只唱梵唄這件事情可作。

Q：開悟前後的感覺是什麼？有什麼差別？

A：等你開悟就知道了。原來還沒開悟前是這樣，開悟後是這樣。這很實際，好比說沒有吃過榴槤的請舉手。好，沒有吃過的喔！請放下。其它沒吃過的人，請說說看，吃過榴槤的感覺，跟沒吃過的感覺是什麼？你知道嗎？不知道！為什麼不知道？因為沒吃過，所以問有什麼用？等吃到了就知道了。

不然現在我跟你說，榴槤的味道就跟大便一樣，但是你吃過大便嗎？很多人都覺得榴槤聞起來的味道跟大便一樣，所以很害怕不敢吃，但請問有吃過大便的人嗎？大概沒有人吃過，對不對？但是為什麼覺得榴槤味跟大便一樣？如果榴槤真的跟大便味一樣，那喜歡吃榴槤的人就不要去吃榴槤，就去吃大便好了。所以，榴槤味道跟大便不一樣，懂嗎？所以，你要問開悟前後，有什麼差別？開悟之後自然就知道了嘛！好不好？

Q：請問在拜佛的時候，念阿彌陀佛？會不會是變成妄念？還是體驗拜佛的感覺就好，這兩者是否衝突？

A：修行是用越簡單的方法越好，所以如果你要念佛，就只作念佛這件事情，如果要拜佛，就體驗拜佛這件事情。最好不要同時念佛又同時體驗拜佛。

Q：請問常元法師，你是天蠍座嗎？(學員大笑！)

A：請問你根據什麼判斷的？還有，知道這個要幹嘛？好奇嗎？讓你們猜好了，猜三個，猜錯就沒了。要猜的，請舉手。

學員：天蠍座。 元：不是。

學員：雙魚座。 元：啊！中了。蠻厲害的，已經公布答案，這樣開心了嗎？一般來說探詢別人的隱私，通常是一件很過癮的事。

Q：法名是怎麼取的？身分證上會改名嗎？

A：我們法師的法名，在2009年以前，是聖嚴師父取的，之後就是現在的方丈和尚取的。至於身分證上會不會改？不會！但若有興趣可以自己去改，只是姓氏好像不能改成釋迦牟尼佛的「釋」。所以聖嚴師父俗名姓張，身分證上有改為「張聖嚴」。

Q：現在的法師還會不會去托缽？法師有沒有薪水？

A：會不會托缽要看道場，在法鼓山的法師不托缽，因為也沒有時間托缽啊！如果要去托缽，現在哪能在這裡帶活動啊？但如果是比較隔絕外緣的修行道場，要托缽可能比較有機會，但托缽實在很花時間，要整隊，早上出去，一戶一戶的去托缽，回來還要分，分到來就中午了，早上大概就作這件事了。

再者台灣的環境不適合托缽，托缽其實是要托食物，但討食物在台灣大概被當成乞丐，用缽討錢也差不多。

至於法師有沒有薪水？你們覺得呢？我們月入幾萬？猜猜看！告訴大家，我們法鼓山上至方丈和尚，下至任何一個法師，每個月的零用錢(單金)是新台幣一千元。如果是僧伽大學學僧，只有五百元。其它就沒有啦！這一千元給我們零用的，法鼓山是這樣子的。

另外每個法師都是不收個人供養金的，比如說你看我可憐，包一萬元紅包給我，我會代替僧團收下，交回充公，不能把錢收到自己口袋裡面。所以阿，我自己要買支手機，要存好幾個月，現在我自己用的這支手機，存了四個月。所以，我們很辛苦的，有時候錢用完了，還要跟師兄弟借錢耶！我還欠現場這位常X法師一千元。

請問法師，我要還嗎？

常X法師：你覺得呢？

常元：等過年發壓歲錢再還你！

錢對我們來說，不是重點，因為我們依靠團體公費支出的。比如說：要去國外舉辦營隊，團體會幫忙訂機票，我只要拿到一張電子機票就能去。去到國外之後，也會安排吃的、住的跟交通，根本不用擔心，所以身上不用放錢，很輕鬆的！護法信眾會幫忙打理好。這樣是不是很好？身上不用擺錢，除了弘法不用擔心多餘的事情。

Q：法師會不會失業？老了、病了，怎麼辦？中風、老了、痴呆等等。

A：跟大家講，不管失業率再怎麼高，我們這條路不會失業，為什麼呢？因為太少人來應徵了！雖說我們這個領域是「藍海」，沒有紅海，而且一望無際的藍，但還是很少人要加入，因此我們不會失業。法鼓山的法師全加起來有多少人？300多，這跟其它大的道場比起來算是很少的。而男眾法師與女眾法師的比例是四比一，因此我們算是稀有動物！

至於以後老了、病了，怎麼辦？我們一輩子都在弘法而忙碌，要老人痴呆大概不太可能，還有常常打坐用功，說說佛法，腦袋要退化機會很少。那有病的時候呢？有病的時候，除了自己要接受，僧團也會利用醫療資源來幫助你，但最主要的還是平常自己要多照顧自己。

Q：盤腿打坐會傷脊椎嗎？那怎麼辦？

A：為什麼我們要強調大家打坐要用正確的姿勢？因為姿勢正確，就不會造成問題，因此姿勢正確非常重要，但如果不是經常打坐的人，沒有什麼影響，所以傷到脊椎不要怪打坐，因為根本就沒有在打坐。會造成這個問題，大概是經年累月打坐，但一直以來姿勢沒有坐對。因此若不確定你的姿勢是否正確，可請法師幫你看一看。

Q：打坐的時候，眼睛可以閉起來嗎？

A：最好不要完全閉起來，閉起來容易想睡覺，但有些人張眼不容易安定，對不對？所以初學者一般都習慣閉起來，等到熟練一點後，可以練習把眼睛張開，眼睛微張打坐，頭腦會比較清醒，覺照力比較強，但如果睜開容易受到環境影響，那就暫時閉起來也是沒關係。

Q：請問要吃早餐或午餐的時候，比較慢進齋堂，已經在唸經文的時候，要怎麼辦？

A：不許動！….開玩笑的，就自然進來呀！在唸經文會怎樣？會被經文的力量給震到嗎？沒有什麼關係的。

Q：除了僧伽大學以外，還有哪些出家的管道？法鼓山的體系，有沒有年齡限制？

A：有年齡限制。要在法鼓山僧伽大家就讀有年齡限制，男生不超過37歲；女生不超過35歲。當然除僧伽大學外，還有推薦管道，如果符合資格，超齡的也可以。

Q：為什麼食物裡面有椰奶、奶粉、起士，卻沒有蛋？

A：法鼓山這個團體是不吃蛋的。我們是不吃蛋，所以不提供含蛋的食物給你們。

Q：佛教對同性戀和人妖的看法？

A：尊重。這是人家的選擇，我們要尊重他。我們不鼓勵，但是要尊重。

Q：出家後，想要反悔要還俗，會不會被懲罰？

A：還俗啊？有人出家會還俗？當然有人會還俗。為什麼還俗呢？薪水太少？但有一些團體的薪水是很高的，每一個月是八千塊，然後他們可以收信徒的錢，譬如說你比較喜歡這個法師，你給他包一萬塊，他就收起來，自己用。有些出家人是蠻有錢的。記得我以前大學的時候，有一個同學很有錢，他開的車子在飆車，突然之間，他看到一台跑車從他旁邊呼嘯而過，裡面居然是個出家人。那時候我還不相信，心裡總覺得不可能，但出家之後，也覺得這大概不是不可能了。這些出家人可能到處是去作法會賺錢，把本來要弘法利生這件事情，拿去當成賺錢的工具，所以是有這樣子的事情。所以新聞有時候報出來，哪裡有出家人怎樣、哪裡有出家人怎樣啦！那很正常，每個領域都有好的跟不好的。

但是我們在還沒有搞清楚事情之前，不要隨便批評，也許他是在去救一個人命，所以趕時間要救人命，我們怎麼知道，對不對？跑車搞不好是某個居士借給他的。譬如說我出家後曾經坐過賓士車，當時我是不想坐，去關懷信眾時，信眾請你上車，要載你去某個地方。哇！他開賓士耶！叫我坐，而且還幫我開車門，我當下不想要坐這種車子，因為很容易被社會大眾非議，一些不明白的人看到會不明究理罵，所以有時候我們不是很喜歡去讓人家服務，但是有時候沒辦法，那個狀況你非得要上車了。

法鼓山的信眾對法師是很恭敬的，你要下車，他不讓你開車門耶！一下車就幫你開，頭還幫你護住，旁邊的人經過看到，以為你是什麼身分？很崇高！但憤世嫉俗的人會罵，我們比較擔心這樣害別人造口業。所以建議大家，沒搞清楚之前，不要隨便亂罵，懂嗎？

至於，還俗的原因喔？先談出家有三個條件，我個人認為，有三個條件要滿足，才有可能會出家。

第一、可以過團體生活，譬如說有些人不能接受某人跟你睡同房，那大概很難出家。我們每房間至少都有兩到三個人，不一定讓你獨房睡覺，因為是團體生活，必須學習跟人相處，跟你同房的人，從小到大，他有什麼習慣你不知道，可是分到同一個房間的時，就是要學習接受，所以要能過團體生活。還有，大家一起做事情時，如果你的能力強，奉獻多一點，如果你能力差，人家安排你少一點，這也不能去怪什麼。

第二、對於感情不那麼在乎。

第三、有想要把佛法弘揚出去。

如果沒有這三個項目的話，個人認為出家會很痛苦，會非常痛苦！但還俗會不會有懲罰啊？有什麼懲罰？沒有！這就跟持戒一樣，持戒之前，有功德在啊！假設出家了十年還俗，那十年出家的功德、福報還是在，並沒有因為這樣，那十年的出家都白走了，沒有的。

Q：法師有沒有練內功，不然為什麼可以流暢地唱出一個字超過10秒鐘？

A：不知道什麼內功，但這是要練習。一出家從念僧伽大學一年級開始，就要練背誦經文跟唱誦、發音。這些都需要常常練習。

Q：禪坐時，因妄念而分心，回到方法上又被念頭拉走，無法統一心念，又起比較心，請問要怎麼樣進入狀況？如果遇到這種狀況而挫折，如何是好？

A：正常的，之前已經告訴大家了，不要太在意妄念。妄念來、妄念去、妄念來去，是正常的，只要不斷練習回到方法，自然慢慢會進入狀況。如果說會感到挫折，大概是因為太心急了。

想一想，才來這裡幾天啊？如果才來幾天，就想要都不能分心，進入統一心，那我們這些經年累月在打坐的人，不就都是笨笨的嗎？因為我們到現在也不一定能做到統一心念哩！所以一定要有耐心，拜託拜託，要有耐心歐！

Q：請問法師見到異性，會起心動念嗎？起心動念是正常的嗎？該怎麼處理？

A：你們猜？我們見到異性，會不會起心動念？當然會！只有人死了，才不會起心動念。但是我想他的意思應該是：「看到喜歡的異性，會怎麼辦？」應該是要問這種意思吧！想問一下大家，法師是什麼人作的？在家人作的！很好！所以我本來是在家人，從在家變成出家，對不對？那麼，過去我們是在家人的時，可不可以有感情生活？可以！可不可以交男女朋友？可以！

那之前講了出家的三個條件，對不對？假設你還想交男女朋友，那你還會出家嗎？假設你還想要有感情生活，那就不會出家了！因為要出家，又想要有感情生活，這不是很矛盾嗎？所以，基本上會來出家，至少對於這個感情上的生活，應該是比較看得淡一點，不然，交男女朋友都來不及了，怎麼還想到出家呢？

那麼，如果說出家以後，又看到喜歡的男生女生，會不會起心動念？會！我告訴大家，還是可能會的，那要怎麼辦？回到方法！ 方法就是，清楚知道你現在有什麼樣的念頭，然後進一步去思惟：「咦！我已經出家了，我當時為了什麼而出家？既然選擇出家，這些妄念就不要去管它了。」回到當時為何選擇出家的「初衷」上，這其實這跟大家一樣，許多人也因為擔心而有著許多妄念，但是練習不理會它，懂嗎？我們無時無刻都在跟妄念，怎麼樣？跟妄念戰鬥！？不是！不跟它打戰，是跟它和平相處。

Q：請問對異性起心綺念幻想是否違反不邪淫戒？

A：不是啦！持不邪淫戒，不代表不能對異性有任何幻想喔！不邪淫戒最主要是強調不發生不正常關係的性行為，所以，想是沒關係的，畢竟大家不是要出家修行，想怎麼想就怎麼想。

Q：打坐時，眼睛可以閉上嗎？

A：這之前講過了。

Q：如何使伴侶諒解接受，體會我想出家的心情？

A：有人想出家嗎？建議大家，如果有這種想法，可以要找法師談談比較好。如果能釐清你為何想出家，會比較好，不會因為一時的衝動，或者跟另一半吵架賭氣什麼的….。

Q：逃避煩惱，是不是一個出家的好理由？

A：如果是逃避問題而出家，那不要來出家，如果是為了弘法利生再來！

Q：出家人是不是都有使命感？

A：多少都有，有使命感！不然我應該不會在這裡，會躲到山裡面修行就好了，幹嘛跟大家在這裡五四三。但日子久了，若不常常回到初衷上，使命感也會漸漸被遺忘。

Q：重複在多個寺院皈依，有沒有關係？

A：沒有關係。你喜在那邊的寺廟皈依，獲得一個法名；你喜歡在這個寺廟皈依，又獲得一個法名，然後以收集法名為樂？那是無聊，但也沒有關係啦！

Q：玩電腦遊戲，裡面把裡面的人、動物殺掉，有沒有造惡業？

A：我大學時代，流行打CS，那時要丟手榴彈或用槍，把敵人幹掉，是嗎？你們覺得這樣算造惡業嗎？其實，只要不沈迷，沈迷到分不清楚現實跟遊戲的差邊就好，美國有很多這樣的例子，因為他們很容易拿到槍，那遊戲裡面玩到一個入迷的狀態，把現實社會跟遊戲變在一起，就拿槍到處去掃射。只要不要變成這個樣子，就沒有問題。

Q：來禪修營後，我一直在放屁，這樣正常嗎？

A：你覺得呢？平常氣不通，是不正常，現在氣通才正常。本來人就會放屁，而且屁放得越響越怎樣？越不臭！響屁不臭，臭屁不響。如果放的屁是不響的，大家會聞到非常臭的味道。那我們這邊飲食很正常、作息很正常，現在是最健康的生活狀態，放屁是正常的。

Q：如何教導大眾建立三世因果？

A：這個太複雜喔！不在這裡講，要講這個大概要另開一堂課。

Q：出家人的經濟來源是？

A：我們的經濟來源靠社會大眾的布施。比如說，你們覺得我們辦這樣的活動很好，對你們有幫助，那未來你們心有餘力的時候，就可能願意捐款給我們。我們是靠社會大眾，大家捐的錢，來辦這個禪修營。大家應該不知道，每天每人吃一餐，大概是一百元。這只是基本的三餐喔！這些經濟來源，就是社會大眾捐錢的，絕對不是從天上掉下來的。所以如何好好的用信眾布施給我們的每一分錢，就很重要。

曾經有信眾要給我一萬塊，讓我去買一副太陽眼鏡，大概那時候是夏天，然後他說夏天太陽很大，要好好保護一下眼睛，就給我一萬塊，拿去買太陽眼鏡。但是我說：「什麼太陽眼鏡要一萬塊？好貴喔！」他說：「法師你要買有牌子的，那個一副要好幾千塊才有效的。」我就說：「我不會去買。」他又說：「但錢還是請法師收下。」最後，我就幫他把錢捐給法鼓山，然後再開收據開他。其實，我現在有一副太陽眼鏡，是大學時候買的，路邊攤一百塊，用到現在。

Q：修習佛法的次序？

A：這個也太複雜，不再這邊講，有空來找法師了解。

Q：禪坐時，默念咒語，是否為方便法門？

A：打坐的時候，如果你以持咒為你的方法，那咒語就是你的唯一方法。再強調一遍，只要心在那一件事情上，那一件事情就是你的方法。只要心不在現在應該專注的這件事情上，那其它的事情就是妄念。

Q：我們知道佛教不崇拜鬼神，但是自己喜歡參拜一些中華傳統節慶，如祭孔、媽祖誕辰。參與這些祭典是抱持尊重歷代先賢先烈的態度，如果向前上香問訊，是否會違背佛教信仰？還是要以什麼態度面對較為適當？

A：其實去拜拜沒有關係，不要崇拜就好了，尊敬鬼神沒有問題，像我們出家人有時經過一些廟宇，如果有神明時，我們也會給他問訊，問訊就是打招呼，但是我們不會跟祂頂禮，尤其出家人是不可以跟鬼神頂禮的。

Q：請問我們可以自己去解釋佛經的意思嗎？還是單純唸誦就好？

A：可以自己去理解，但是有不懂的時候應該要問清楚，不要自己解讀。

Q：請問僧伽大學學生，會到維基百科編修佛教相關的條目嗎？維基百科上的介紹，可信度有多少呢？

A：我們沒事幹嘛去哪裡編修條目？吃飽撐著沒事做喔！至於可信度有多少？不應該問我，應該去問維基創辦人啊！好不好？

Q：那般若文海這個網站的可信度高嗎？

A：般若文海是一個收藏佛教書籍的網站，上面有很多佛學相關的書籍，這些書籍是善心人士打字上去的，裡面有些不錯的書籍，但是有好幾千本，我無法跟你一一說明哪些可靠不可靠。也許有些可靠，有些不可靠。

Q：請問什麼是報身、法身、化身？

A：這應該是在供養偈上面看到的。這目前不解釋，對你們來說還太複雜。

Q：請問禪修跟禮佛的關連性？

A：用心的禮佛、禮拜，是一種禪修的方法。

Q：請問釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟彌勒佛之間的關係是甚麼？

A：他們是同門師兄弟喔！結束。

Q：為什麼外面很多素料要作假魚假肉，是為了吸引愛吃肉的人吃素嗎？

A：其實是因為商業化，商業化要變花樣啊！不然有些人不吃素。

Q：請問我們頭上的天花板那個大圓圈的洞是用來幹嘛的？外星人會從那邊掉下來嗎？請問有宵夜嗎？修行日記有要改版嗎？

A：頭上的天花板就是一個設計嘛！你說幹嘛的，就是設計一個造型。外星人會從天上掉下來嗎？用膝蓋想也知道。然後，有宵夜嗎？請問你有那麼餓嗎？修行日記要改版嗎？下次你來當作工作人員，我們讓你改，你下次來當義工。

Q：法師，你好，為什麼 聖嚴師父要說無我？如何無我？

A：剛剛講過了，因為無常，所以無我。「我」不斷在變動，實際上是一個「變動的我」，不是永恆不變的我，這就是無我。

Q：什麼是「二入四行」？

A：這個要講很久，不跟你們講。但「二入四行」是達摩大師的理論。

Q：想請常X法師用廣東話或「Sin-glish」來帶八式動禪，可以嗎？

A：好，明天八式動禪請常X法師來帶，大家敬請期待！法師，有眾生要求的，要應眾生的要求，恆順眾生。

Q：是不是想哭、想笑都可以，體驗當下的感覺都可以？。

A：可以，就怕你哭不出來、笑不出來，只因放不下面子。

Q：戶外禪走到一半，想將外套脫掉，這時是體會穿外套很熱的感覺，還是脫外套？有沒有境界跟層次高低之分？

A：這同學怎麼那麼無聊啊？太無聊了。想脫就脫，想穿就穿，還有什麼境界高低之分？呵呵！

Q：請問「如救頭然」是什麼意思？

A：「如救頭然」就是說頭上著火的意思。當頭上著火，誰會很淡定的說「我頭上著火」，應該沒有吧！這時會趕快救火，想辦法跳到水裡也好，或是怎樣。所以如救頭然的意思是很緊急，趕快把握時間修行，不然哪天想修行而來不及時，就沒有機會了。

Q：受菩薩戒可以做什麼？

A：這對你們來講太深了，先不講。或者去受菩薩戒就會說明。

Q：為什麼聖嚴法師說不要直接殺生，就可以吃肉？那不是間接傷害生命嗎？

A：至少我們沒有直接地去殺害生命，那有沒有間接？這關係到個人解讀以及心態的問題。舉例來說，記得出家前我參加禪修營後，回家第一件事情，就是告訴正在煮飯媽媽，跟她說：「我要開始吃素。」我媽也同意了，因為她自己也吃素，但是她沒有強迫家裡的人吃素，所以每次煮飯菜，她煮素的自己吃，也煮肉給家裡的人吃，煮兩種。後來我姊姊參加禪修營後也吃素了，我父親當義工後也吃素了，最後我哥哥也吃素，現在是全家都素食。

至於不直接殺生的用意，是不培養我們的殺心，食物是人生存所必須，不管是否吃肉，重點是果腹，但若是喜歡自己宰殺，或指定要宰殺什麼來吃，那我們是很直接的跟被宰殺的生命結下殺的因緣。所以總不能強迫所有人都吃素，那麼至少鼓勵不要直接殺害生命。

Q：法師們心情不好，怎麼辦？

A：體驗心情不好的感覺。

Q：放不下的時候，要怎麼辦？

A：體驗放不下的感覺。

Q：有沒有方法可以解？

A：體驗沒有方法可以解的感覺。

Q：法師出門在外吃什麼？能吃鍋邊素嗎？還有平常在寺院吃什麼？

A：我們漢傳的出家人吃什麼？一定找素食吃，除非萬不得已，我們不吃鍋邊素。如果我們都吃鍋邊素，可能會上新聞！那平常在寺院吃什麼？吃素啊！。

Q：請問什麼是「南無」？

A：「南無」就是「皈依」的意思。所以南無阿彌陀佛，就是皈依阿彌陀佛。南無本師釋迦牟尼佛，就是皈依本師釋迦牟尼佛。還有，是念作南無（ㄇㄡˊ），不是南邊無（ㄨˊ）阿彌陀佛歐！阿彌陀佛在西方。

Q：有沒有打坐不會腳痛的方法？

A：我們每個人打坐多半都會腳痛，重點是不受腳痛的影響，久而久之，這種心態訓練成功後，當你的人生受到打擊時，也跟腳痛一樣，就不會受到它影響，這是同樣的鍊心道理。

Q：早晚課都不懂梵語跟咒語的意義是什麼？

A：不懂可以學習，其實有些書是有教人看懂這些咒語。那念的時候，如果不懂也沒關係，當成是訓練專注力，也就是定力，讓心持續不斷地在佛號上和咒語上，也能幫助心的安定，這也是一種修定的方法。

Q：法師出家時是如何斷離世俗感情？比如：家庭、男女朋友跟一般朋友。

A：出家後其實沒有完全斷離世俗感情，只是不被感情束縛而已。如果說我的父母來見我，我卻避而不見我的父母，這樣可能是有問題的，所以仍要有相應的態度。懂嗎？不被感情束縛，沒有被綁住，所以自然跟任何人相處也不會產生愛染。

Q：假如在一個舒適環境安全，是不是裸體打坐會更沒有束縛？

A：嗯？要裸體打坐？這位同學你想幹嘛？當然，如果確定那個地方沒人，只要不會嚇到人，或者是冷到，打坐應該沒問題。但是你先確定一下，為什麼要這樣做。再來就是那個環境是不是安全的？打坐其實不需要裸體，裸體要幹嘛？

Q：打電玩、看電視劇等娛樂，可以嗎？

A：可以，但不要沈迷。

Q：皮鞋、毛衣、羽絨、蠶絲被使用這些是否會造惡業？

A：沒那麼嚴重。但若有替代品的話，最好用替代品。如果非用這個不可，就盡量減少使用的程度。

Q：怎麼把這麼多的經文背起來的？

A：每天背。我們有個背誦進度表，每天背到某個進度，時間久就背起來了。

Q：超渡有用嗎？如果只是在渡自己，那豈不是自我感覺良好嗎？

A：這同學應該是在問說，超渡是不是有用？如果說超渡度的只是自己，那這樣度不別人，所以超渡沒有用？超渡當然是有用處的，超渡的有用，除了形式以外，心念最為關鍵，如果心念上是要幫助其它眾生的，有時你不一定要請人來作法，可每天念一部經，很用心的念經，迴向給你要超渡的對象就可以了。超渡時，如果你心念是善的，也可以超渡到眾生。

Q：法師可不可以有自己的興趣愛好？除了禪之外，比如：跳街舞、變魔術、逛街等等。

A：我們的常X法師出家前，就是在熱舞社跳舞的。那變魔術，我出家前也會一點，那彈吉他，我想有些法師出家前也很會彈吉他。但基本上，如果我們對於這些興趣還想要保有的話，那現在就不會想來出家。也就是說，出家這件事對我們而言，比這些熱愛的興趣更為重要，所以自然會把它放下。

Q：先前討論有關法師衣服的事情，你們衣服有要換洗嗎？破了怎麼辦？衣服可以相互借穿嗎？

A：我們的衣服當然有換洗，而且材質很容易乾，中午洗了，下午就乾了，很容易乾。那破了，怎麼辦？可以自己補的，就自己補，不能補的，就請居士幫忙補。我們山上有個縫紉室可以送補。另外，衣服可以相互借穿嗎？除非不得已的狀況，可能會借穿。但我們衣服不會不夠，隨時可以領衣服，所以沒有這個問題。

Q：離婚與否，有無因果報應？

A：離不離婚，我們重視它的過程而不是離婚的行為。如果跟這個人在一起，已經痛苦的生不如死，決心要跟她離婚，那是重視這個過程而產生的決定，離婚不一定是壞事。但是如果不重視過程當中的解決問題，跟這個結了，又不要；跟那個結了，又不要，拼命離婚，那是一種壞習慣，沒辦法安心。

Q：請問怎麼樣減肥？

A：減肥？嗯！營對期間看大家吃那麼多，看起來不像是要減肥喔？呵呵！其實想減肥就要管住自己的胃口，若管不住就不可能減肥，只好放任它繼續成長好了。好不好？

Q：可以熬夜嗎？不熬夜事情都做不完，怎麼辦？可是又對身體不好。

A：那要問是不是長時間熬夜？如果短時間在忙一件事情，還可以。如果長時間熬夜或工作需要長時間熬夜的話，自己要考慮一下，要把老命陪進去，還是要換一個工作，自己可想想。現在很多年輕人，肝有毛病，可能因為工作的關係暴肝，也可能得到癌症。我們就認識這樣一位青年，後來辭去工作，在寺院裡當義工，到現在也都在寺院裡工作，並且調養身體。要命啊！懂嗎？想要這條命。

Q：如果是對某人感到不喜歡，若要跟他互動，似乎就違反了自己的意願，這樣就不算身心合一嗎？

A：真正身心合一的話，就不會造成對立，見到任何人是不會對立的。如果感到對立，代表沒有身心合一。

Q：請問普賢十大願王的意思是什麼？隨喜功德？請佛住世？等等。

A：舉列來說，隨喜功德的意思是，自己斟酌能力的許可來幫助他人，譬如說當義工，自己要斟酌，我只能來一天、兩天，沒有全程，可以叫隨喜。又捐錢來說，現在捐一點錢，捐個五塊、十塊，因為我的能力有限。或是參加活動，只能參加兩天，那也是隨喜，但有些活動一定要全程參與。這是形式上的隨喜，另一種是心意上的，自己不能來，看到別人來也很歡喜，自己不能成功，看到別人成功也很歡喜，這是屬於內心的隨喜。另外，請佛住世，因為釋迦牟尼佛已經圓寂了，所以要請他再次出現也不可能，換個角度來講，眾生皆有佛性，我們都是未來的佛，所以我們好好修行，也能說是請未來佛住世了。

Q：如果看過東西，但用直觀而不給它名字，是不是就會忘記？

A：「直觀」是特別在修行的時候，拿來練習用的，不是平常都變成這樣，不然的話變成白癡。比如你媽媽叫你吃飯了喔！喝湯了喔！老師說開始寫考卷了喔！那你都沒反應，這樣變成了白癡，懂嗎？

Q：請問我們去茶園的那一天，法師身上穿的像是哈利波特的黑色斗蓬是去哪裡買的？

A：不是買的，來出家就送給你一件。

Q：什麼是默照禪、話頭禪？

A：我們禪修營不講這個，因為這比較深。

Q：請問很多類似藥師佛水的，這一類也算是正信佛教嗎？某某團體也有提供佛茶、平安麵及湯圓，還是屬於佛教嗎？

A：這位同學他有把該團體的名稱寫出來，但我們不要念出來，因為對其它團體要尊重。但說明一下，這些所謂一般求什麼神水、求什麼護符，喝下去能保平安，這大部分都是讓人心安的，至於他有沒有作用，很難說！建議大家不要太盲目相信這些東西。為什麼？佛在心中，自己求內心的慈悲跟智慧的增長，就是最好的。若去喝個什麼水，喝到假的神水，又不知道它的來源是什麼，身體如果更不舒服怎辦？吃那個符水，吃一吃，可能出亂子。

Q：請問何謂六道輪迴？

A：天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼、地獄道。

Q：犯下哪種罪惡，才會進入六道輪迴？

A：不是說犯下什麼罪惡而進入六道輪迴，比如說人道跟天道都很好，也是六道輪迴之一。應該是說有什麼樣的過失，才會下三惡道(畜生、餓鬼、地獄)？但這也很難說，也很複雜，講說這個要花很多時間。

我們用跟現實生活比較貼近的比喻好了，比如說地獄道，雖然我們不知道那裏是怎麼樣的，但活著的時候，有些人就感覺自己像是活在地獄裡，痛不欲生，所以活著的時候，就是生不如死的一個人，那大概死後也會朝像這樣的方向去，懂嗎？人間煉獄聽過吧！覺得活在人間，就像是活在地獄一樣，若有這樣的心念與感受，死後也像是在地獄裡。所以，我們教大家改變心念，一轉念地獄也會轉成清涼。

Q：請問，我阿嬤參加法鼓山義工二十幾年，也守菩薩戒，去年八月往生，她很虔誠，想必已經往生西方極樂世界，如果我往生後仍在六道輪迴，我阿嬤又已經在極樂世界，我是否很難再見到她了？

A：所以你就努力修行、培福，這樣也能去西方極樂世界啊！發願去西方極樂世界跟你阿嬤見面。不要在六道輪迴裡，去跟隨阿嬤的腳步喔！

Q：請問釋迦牟尼佛活到幾歲？

A：據說80歲。

Q：釋迦牟尼佛不是坐在菩提樹下的石頭上嗎？那不是很痛嗎？

A：他坐在菩提樹下，但是他有舖草才坐，不是在石頭上。聽說舖得是一種吉祥草，但你們現在坐蒲團都會痛的哩！怎麼辦？

Q：何謂冤親債主？外面的廟宇總是說有冤親債主，需要經過他們的儀式才能化解，這又是甚麼原因？真的能化解嗎？

A：這些所謂的化解，有些是真的，但大部分都是假的，這年頭神棍很多，再說解鈴還須繫鈴人，既然是你欠了人家債，要靠自己去化解才有誠意，建議可以每天念一部經典，每天念些咒語，功德迴向給跟你有緣的眾生，迴向給它們，這樣就漸漸能化解了，不需要去外面找化解，風險也很大，好不好？

Q：前一陣子，大家很瘋世界末日，身為佛教徒如何看待？

A：世界末日的議題也蠻好玩的啦！其實與其擔心世界末日，倒不如擔心自己是否有機會親眼見到末日那天，如果活不到世界末日那天，擔心世界末日做什麼？從另一面來說，如果世界末日到了，反正大家都要死了，那更不用擔心了，所以都是不需要擔心。

Q：假設有其它宗教向法師傳教，法師會如何面對？

我曾經遇到一個基督教牧師，在搭捷運的時候，當他準備離開車廂前，竟然走過來向我說：「我在你身上看到了上帝，上帝會祝福你，希望有一天你能夠來投向上帝的懷抱。」說時遲，那時快，我根本還來不及反應，他就走出去了。

當下我的感覺是彼此尊重，其實他是好意的，正因為他真的認為基督教很好，所以在他的立場下一定會想說：「為什麼你們這些人不要來信基督教？」懂嗎？所以遇到這種情形，要尊重他，不需要對立。

另外還有一次，也是進到捷運車廂，看到幾個外相上看起來像流氓的，穿藍白拖，牙齒上有嚼檳榔跟抽菸那種紅黑色汙垢，他一看到我就說：「師父啊！你要去哪裡？」（台語）當時我很平常的跟他說：「你們好！我想要去xxx啊！」後來他們也滿乖的，就一直「阿彌陀佛！ 阿彌陀佛！」那我也跟他們「阿彌陀佛！」

像這樣的事情，我遇過很多，有時候一進車廂，也有那種精神看起來不太正常的人，對我大小聲，很大聲的講話，但我就淡定處理，也用很關心、很謝謝的眼神看著他。倒是我發現旁邊的人比我還緊張。

我們出家人雖然好像遠離六塵，但對於社會人士對我們的觀感，還是要注意。所以我們出門在外要很注意自己的行為，不然很容易被批評！而且這個台灣很小，走在路邊隨時會被人認出來的。通常老一輩的人看到我們這種年輕的出家人，反應都很奇怪，年輕人反而不會，常常有一些年青人經過我的面前，都在背後偷偷講說：「哇！好酷喔！」

Q：供養偈中的法身、化身、報身是什麼意思？

A：這個有興趣以後在講，這很花時間。

Q：為何有些人打坐會一直打嗝？

A：這是一種生理的反應，每個人的體質不一樣，有時候不一定是打坐才會，體質不一樣有些人平常也會，不一定是打坐的關係。但是打坐幫助氣通順時，有時候會打嗝，但不是每次都有這種情形。另外，我曾親眼看過一些通靈的人，在通靈被附身之前會打嗝。

Q：觀落音是佛教嗎？會不會對人造成影響？

A：不是佛教。你相信它，它就會造成影響；你不相信它，它就跟你沒關係。

Q：仙姑、濟公降生，如何判斷是真是假？

A：都是假的。假的意思是說，那些降生都不可能是那些佛菩薩，在他們身上就是一些鬼神。

Q：如何克服起床氣？

A：就問自己為什麼要生氣哩？

Q：Dear法師，怎麼樣才能跟您結緣CD？

A：什麼CD？結緣甚麼CD？喔，就是「心無常，人也苦..」那首對不對？那是一張佛曲專輯，德貴大樓有，你拿來我們再給你，有那張專輯。

Q：請問皈依是什麼？

A：這前面都講了。

Q：禮拜日一定皈依嗎？

A：什麼禮拜日啊？喔，是指營隊結束那一天，不一定啦！你填報名表，我們才幫你皈依，你不填報名表，我也不要幫你皈依，呵呵！

Q：早上聽到安板的聲音會醒來，請問可不可以給我這樣的錄音檔MP3？可以下載到鬧鐘嗎？

A：別傻了啦！回去放這個，你才不會醒啊！

Q：請問寺廟裡面會看報紙嗎？

A：法鼓山的寺廟裡面，沒有在看報紙，其它的寺廟可能是有的。現在如果要知道時事新聞可以上網。但是一年級的學生，剛來出家的不可以用網路。

Q：幾歲可以出家？

A：都可以。只是法鼓山有年齡限制。男生37歲以前，女生35歲以前。

Q：為什麼出家要剃頭？

A：不然難道要比髮型？

Q：我們是否吃太多的餅乾？這是正常的營隊嗎？

A：我能說你們不正常嗎？我好意思說嗎？

Q：現在來這裡，許多負面的情緒已經淡忘了，但要怎麼確定自己是真的放下了，而不是轉換環境的關係？

A：來到這邊，已經將許多負面情緒放下，很好了。是不是真的放下？其實不用在意，本來環境就會影響人，這邊的環境讓你放下，可能回去你又會放不下，開始又放不下，記得把這裡的方法帶回去生活用，比較容易放下。

Q：早晚課結束後，迴向給某某人，這樣算是向外求嗎？

A：迴向給某某人，很好啊！你在布施你的功德，那不是向外求。

Q：請問放鬆是指「不用多餘的力量」嗎？

A：沒錯。

Q：站著的時候，小腿很緊，如果再放鬆，我就要跌倒了。

A：放鬆就是指用能夠支撐現在這個姿勢的最小力量，不用多餘的力量。

Q：請問早晚課不時的打哈欠，想睡覺是怎麼了？謝謝。

A：想睡覺要問自己啊！怎麼問我哩？

Q：禪修會提高危機意識嗎？比如說被水果刀插到背部。

A：一個禪修的人，對於身體上所發生的任何感覺很清楚，所以不會渾然不覺，比如走路會好好的走路、吃飯會好好的吃飯、睡覺會好好的睡覺、考試會好好的考試、打電動會好好打電動，知道嗎？但是打電動時，別人跟你搶寶物的，結果你沒搶到，就要放下喔！或別人跟你PK把你幹掉的時候，跟他說一聲阿彌陀佛。只是遊戲而已，不用那麼在意，大家交交朋友，開心就好了嘛，對不對？

Q：法師們的衣服總共有幾件？

A：不一定！大概三套四套輪流換穿。

Q：請問法名是如何來的？

A：前面講過了。

Q：可以請常元法師唱誦「二時臨齋儀」的梵唄嗎？感恩！

A：有空再說。這個我是不隨便出口的。XD

Q：海潮音要怎麼唱？

A：海潮音是什麼知道嗎？一波一波的那種梵唄聲。比如說鼓山的大悲咒，對不對？（南無…唱誦中）這是一種。那你也可以（南無…唱誦中）那你也可以在變調（南無…唱誦中）。當有許多人，把這些個調合在一起的時候，就會有一種很神奇的共鳴出現，而且大家不會同時換氣，這種共鳴就會很好聽，就叫海潮音。

Q：默照跟話頭是甚麼？

A：這對你們而言比較深，有空再說。

Q：這社會有許多議題，需要大家關心，例如反核、反…，反媒體壟斷，當我們在乎這些，就產生了煩惱，但我覺得這些很重要，所以無法不理會，因為這些關係著人和這個社會，不單是為了自己而產生煩惱，該如何處理？不理會，我覺得太自私，但很多人選擇不理會。想請教法師，有沒有其他方法面對處理這些煩惱，還是說這和 聖嚴師父說的煩惱不一樣？

A：這是最後一個問題，第八十個問題。關心社會議題很好，但不要把全部的財產跟生命投入到裡面，除非你心甘情願，除非不會造成家庭的問題。因為呢？投入社會議題，我可以告訴你們，誰是、誰非很難說。

比如大家拼命講反核是嗎？現在舉例，如果現在台灣沒有核能，大家會不會反應電不夠用，或電價要漲？可能大家會哀嚎。但如果繼續用核能好不好？不好。所以任何的建設都是人民跟政府互相監督的，但我們不要太投入它的「是與非」，如果投入是與非，那就會有煩惱。

比如說政府太過分，不去專注研發替代能源，只知道要用核能，沒有其它的應變措施，那我們反核就是讓政府有一種被強迫的力量去推動新的方案。

但如果說政府馬上公布說因為大家反核，所以我們從今天開始台灣不用核能，接下來台灣的經濟跟產業運作就發生困難，這也不是大家想要的？大家都想要一種理想，很好！但不要跳到是與非，懂嗎？關心但不要擔心、認真但不要當真。

當真就麻煩！擔心也麻煩！所以社會議題關注很好也應該，但要跳入是與非、對與錯，有時候自己被人家當成砲灰都不知道。去那邊抗議抗議，其實可能是被操控，當成砲灰，我們以為自己正義，但最後弄到你的學業念不下去、工作不去工作，那誰給你飯吃？

其實既然大家那麼關心社會議題，為什麼不用這樣的力量，來推動心靈工作？這不是更重要嗎？心靈的環保不是最重要嗎？為什麼不把這樣的力量，拿來推動心靈的淨化東西，而只是在物質上著墨呢？這個世界上的是與非，千萬不要輕易地去下定論，否則會造成很多的煩惱，知道嗎？和平、和諧最重要，彼此尊重比較重要，懂嗎？像同性戀，有些人很極端的討厭、反對同性戀，不要極端。好，結束了。