何謂三皈五戒

第三屆法鼓山青年卓越禪修營

何謂三皈五戒

釋常元/講/修潤

講於2013/3月

今晚我們談論一個比較重要的點，什麼是「三皈依」跟「五戒」。大家可姑且聽聽，我們絕對不會要求你成為佛教徒，絕對不會！但是要講給你聽讓你瞭解，之後我們會在茶水區，放置這些表格，如有需要的人，可自己去填，沒有需要的人，就不用管它。每次我們舉辦活動，都會做這個動作，提供給有需要的同學寫。

什麼是「三皈依」與「五戒」呢？「三皈依」我們經常在哪裡看到？早晚課裡面有沒有？「皈依佛、法、僧」，皈是皈向，依是依靠，「皈依」即指我個人認同並想要向它學習的意思，很容易理解。那開頭還有個「自皈依」那個「自」，這意思是說皈依我們「自心中的佛、法、僧」。這是說人人本來都具備佛的智慧慈悲，但要透過佛法來學習，學習之後我們也能成為弘法團體的一員。

「皈依佛」的意思是因為在兩千五百年前，有個人因為修行而得到了解脫煩惱的成果，但後人懷念他這樣一個榜樣，因此向他學習。然而他是怎麼樣成佛的呢？「體解大道，發無上心」。「體解大道」就是體悟了通往真理的道理，然而每個宗教都有屬於它的真理，對不對？佛教的真理是「無常、無我、緣起」，這邊先不細談。

那「皈依法」呢？「皈依法」的意思就是既然能夠成佛，一定有成佛的方法，所以佛陀在還沒圓寂之前，希望告訴跟他學習的人怎樣修行成佛，所以就是「學習法」的意思。那麼法在哪裡？在佛教的「經藏」裡，對不對？自古以來的修行人留下了很多的文字，教人家怎麼修行，如果深入經藏，就能夠「智慧如海」。

第三個「皈依僧」，「僧」有兩種解釋，「狹義」的跟「廣義」的。狹義的是泛指整個出家的人與出家的團體，僧的梵文叫做「Sangha」，是指「三人以上」的團體，特別這個是正信佛教的團體。廣義的來說，僧泛指所有學佛在家出家的三人以上的團體，這時正信的居士弘法團體也算是僧。

然而為什麼要皈依僧？因為學佛不能只有自己一個人，若有不懂的地方怎麼辦？要問人啊！對不對？不理解的地方怎麼辦？要請教別人。要請教其它學佛的人。可是這個請教的人呢？最好不要只是一個人，最好是一個團體，懂嗎？現在很多新興宗教，對不對？突然一個教主跑出來了，凡他說的話就是對的，很多是這樣的情形，這時候你可能被騙財，又被騙甚麼？色，就是財色兩空。為什麼？因為你選擇追隨一個對象，而不是一個團體。懂嗎？當然，團體裡面有好人跟壞人，不管什麼團體，都有好人跟壞人存在，都有耶！

佛陀的團體裡面有沒有跟他作對的人？有，提婆達多是他的弟子，同時也是他的堂弟。佛陀晚年的時候，提婆達多這個弟子想把僧團一分為二，甚至多次想篡位，即使是佛陀時代也有這樣的狀況，何況是現代，所以我們要依著團體，而不要依著某一個人。像現在很多自稱金剛上師，或什麼上師，其實當然有些是真的，但也必定有些是假的，所以最好不要只依靠某個人。

達賴喇嘛曾說，如果要追尋一個上師，必須從各個方面來檢視他的行為，少則幾年，多則十多年，就是跟隨他，但不是馬上相信他，要觀察瞭解他，而不是盲目地相信。因此最好是依靠一個團體，而不是依靠某一個個人。比如說現在我在這邊跟大家講話，並不是一個人，我們是一個團體，只是現在由我代表跟大家講講話，沒有要大家相信只是我這個人，懂嗎？當然你們可以懷疑我，不需要完全相若有哪天我跟你聯絡說要你怎樣怎樣，你要有自己的思考，不要盲從相信，好人也會變壞人，有沒有可能？那麼壞人會不會變好人？也有可能，對不對？所以，搞不好哪一天我變成壞人，打電話給你，跟你說我現在缺錢，如果打這樣的電話給你，馬上把它掛斷，知道嗎？

所以「皈依佛、皈依法、皈依僧」靠團體比較有用，為什麼？因為整個團體裡面，總不可能全部的人都被騙吧？也有可能啦！洗腦式的有可能，但至少靠一團體總比靠單一個人來得保險。每次營隊結束之後，有些同學都會寫E-mail問說，最近他遇到哪一個團體，想說可不可以幫他確認一下，是不是一個正確的團體？常常有人請我協助了解。

現在台灣佛教有很多山頭，北有法鼓、東有慈濟、中有中台、南有佛光，四大山頭，每個團體都有屬於它的理念和特色，法鼓山的理念特色就是「心靈環保」，透過禪修作為「提昇人的品質，建設人間淨土」的一個方法。我們的禪法是由創辦人 聖嚴法師所教導的，所以是有傳承的，所以來到法鼓山的法師，大部分的人是比較喜歡禪修一點。禪宗是最乾淨的，不談什麼怪力亂神，也不希望著重這些事情來談，不喜歡談感應。因為希望回歸到每一個人的身上，踏踏實實地去改變自己的行為，這比較重要。

接著要講「五戒」。第一條不殺生、第二條不偷盜、第三條不邪淫、第四條不妄語、第五條不飲酒，我們一條一條來講。

佛教為什麼有這五條基本戒律。第一個，因為持守這五條戒律，至少可以轉世為人，或者到天上去當天人，絕對不會往下墮，曾經有個帝釋天王，他福報天壽享盡時，就開始要往下轉生，此時他很急迫的去找佛陀訴苦，因此佛陀就叫他皈依三寶，持守五戒，結果他能就繼續當天人了。所以持守三皈五戒，最基本的就是不會墮落三惡道(地獄、畜生、餓鬼)，再來，持守三皈五戒，對自己或整個社會而言，有正面的幫助。比如說第一條不殺生，不殺生最主要是不殺人，有沒有人現在準備要殺人的？現在有嗎？沒有吧！只要沒有要殺人的，就可以持這一條，所以持這條很簡單！

但因為不殺生也包含不殺動物，所以我想先解釋一般大家最常誤會的問題，就是，「犯戒」跟「破戒」的差別，這很多人搞不清楚，動不動就說別人：「啊！你破戒了。」其實「犯」跟「破」是兩回事。

「犯」就是犯了這條戒中的「小過失」，並不會因此失去持守這條戒的戒體與功德，就像是我們在學校裡犯一點校規裡的小錯，並沒有被退學，那「破」就像是做了校規裡最嚴重的事情，被退學一樣，是犯了這條戒，最重的一個行為，譬如不殺生戒，最重的就是因「殺人」而破戒。所以當持不殺生戒，若你跑去殺人，這條戒就被你破了。但若不小心破了戒，也不用終日惶惶，就是說不能夠再持守這條戒，所以違反了它，但之前持戒的功德、持戒的修行在不在？當然在！之前持戒那一段時間的功德還是有的，這樣對於「犯戒」跟「破戒」，有沒有瞭解？

「破」就是這條戒被你給破除了，因為你做到它的最底線，比如殺人，是否一定會被判死刑？不一定，殺人被判死刑還要看動機、看意圖、看種種判斷起來，才最後可能會判你一個最重的死刑。所以它是有層次的，只要沒有蓄意圖謀殺了人，就沒事了，就可以持。

第二條「不偷盜」，不偷盜的「破戒」是搶劫、偷竊，就是去犯法。但如果一時貪圖，偷了哥哥、姊姊、爸爸、媽媽的一千塊、一百塊，那叫做「犯」，那不叫「破」，就是做了這件事，而被國家法律制裁的才算破，懂嗎？所以只要沒有因強劫偷盜被判刑的就好了。

第三條「不邪淫」，這是現在年輕人最關注的一條。它的意思是說，不可有不健康的、不正常的男女關係。什麼叫做「不健康」、「不正常」？意思就是在感情上不要當「第三者小三」，不要當小三破壞別人的感情或家庭，好不好？如果有兩個人來交往的很好，結果你跑去當人家的第三者，跟人家變成三角關係，害人感情分散，或是對方已經是結婚或嫁人了，還去橫刀奪愛，破壞家庭，這樣是不行的。另外，若感情上的交往，若未經過雙方的父母同意與知悉，兩個人發生性關係，那就不OK，就算破戒！但若父母不在了，或是早已與父母分開，那麼只要雙方以結婚為前提，而住在一起交往，就沒關係，如果純粹是為了欲望而三天兩頭換男女朋友，而又發生關係，則屬於破戒的範圍。

再來第四條「不妄語」，最嚴重的妄語，就是跟他人自稱：「我是觀世音菩薩再來。」或說：「我是什麼活佛轉世、我已經開悟了、有神通了。」我們學佛的人不隨便亂講話，但如果真的開悟、真的有神通，可不可以？可以啊！但講出來有什麼用，這樣講幫得了什麼人？通常我們會跟別人這樣講，原因大概是什麼？想要從人家身上得到好處，希望人家恭敬你，甚至欺騙人家，從人家上可以得到什麼？錢！色！有可能。

所以呢作為一個正信佛教徒，不應該沒有開悟說開悟了、沒有得神通說得神通、沒有入了禪定而知道別人的過去未來，卻這樣亂說，或者說自己是佛菩薩轉世，這就是大妄語，如果對方聽明白了，這時候是破戒，屬妄語戒中的破戒。

那麼如果是對著牆壁講：「我是觀世音菩薩再來。」或者對一隻小狗講：「我是觀世音菩薩再來。」或者對你喜歡抱著的娃娃：說「我是觀世音菩薩再來。」那這不算。或者自言自語說：「我是觀世音菩薩再來。」這也不算，那是要去看醫生！

總而言之，就是要有聽得懂你在說什麼的對象，但又如果作夢說：「我是觀世音菩薩。」然後旁邊的人聽到，你放心他是不會理你的…。那麼平常撒點小謊，是屬犯戒，沒有破！只要不破戒，在這條戒上就是有持守的功德。要是破了這條戒呢？看情節情重，如果是在家人可重受五戒，但有些道場比較嚴格會說不行，其它大致上應該沒有問題。

第五條是「不飲酒」，這條對很多男生來講非常困難，因為要應酬，如果客戶叫你喝個幾杯，否則生意不好談，對不對？但也有可能你談成了生意，卻因酒駕出車禍。現在很多酒駕他不想要撞人，但沒辦法控制自己，可能自己死了，也可能別人死。喝酒本身不是一件壞事，但是喝酒後可能會讓你做了壞事，所以佛教有這條不飲酒戒是這樣子的。

有個故事是這樣子的，佛陀有個會神通能降龍的弟子，但有次這弟子喝了酒，躺在地上睡死了，這時佛陀經過，就集合眾僧並指酒醉的弟子說：「看看這個喝了酒的人，本來可以降龍除魔，但因為喝了酒，現在就算有一隻癩蛤蟆站在他身上，他也沒辦法趕走了。」所以喝了酒之後，整個人可能沒有好的行為能力，懂嗎？，如果可不喝酒，至少可保證絕對不會因為酒駕產生一輩子的遺憾。

現在很多富二代，喝了酒開車、飆車而撞死了人，其實撞死了人，每個人都會難過，誰會想撞死人？但因喝了酒，本來不想做這件事情，卻可能就做了，或者傷害到其它的人。如果能持不飲酒戒，至少永遠不會有這個問題發生。

另外，如果沒有要喝酒，但在不知情的狀況下，吃到有酒的東西，算不算破戒？當然不算！因為本來沒有想要吃，所以這跟心態有關，這也能沿用到前面講的部分，比如「不邪淫戒」，若被強迫發生性行為，但自己完全沒有感到快樂，只是感到痛苦，那麼這也沒有破，主要是心理沒有感覺到快樂，那這是沒有破戒的。

以上是五條戒的內容，請大家也不用擔心，既然這五條戒可以受，當然必要時能夠捨，捨掉它！懂嗎？比如說我受五戒，但哪天我準備要去殺人了，這時只要去對著一個「可以聽得懂你在講什麼話」的人且當面跟他講說：「我是一個佛教徒，本來持守不殺生戒，但現在我要去殺人了，因此想要把這一條戒給捨了。」這樣就行了。

捨戒很重要的，捨戒後如果做了這些不恰當的行為，是可以再來重受的。如果知道捨戒後要去做傷天害理的事，等做完了之後，以後還是可以再來受戒，所以說捨戒很重要。但通常我們若要做「捨戒」這個動作，其實就不會真正去做這件事了。既然你要跟人講說捨戒，而且是想要去殺人，這時對方就幫忙去報警了，結果你就沒機會了。那麼如果是準備去搶劫，結果跟爸媽說自己因要去搶劫，所以要捨戒，現在我要跟朋友一起去搶劫，你爸媽會讓你去嗎？不會嘛。所以你就不用捨，因為你不會去。

如果有人要強迫你跟他發生什麼關係，告訴你們一個更絕的，可以跟他說：「你知道我是一個佛教徒嗎？我守不邪淫戒，如果你讓我破戒的話，果報是下地獄。」真的啊！如果我們去妨礙他人守持清淨的戒，而導致別人破戒的話，是要背責任的。又老闆若要你喝酒，你就說：「我是一個佛教徒，持不喝酒的戒，如果你一定要我喝的話，你可能要下地獄去歐。」(眾笑)這時老闆可能會說：「好好好，你不要喝、不要喝。」影響別人好好的修行，去強迫別人破戒做什麼？當然有罪過、有過失啊！懂嗎？這招教你們。

好，那位同學請說（學員問有關「自殺」）。這個問題很好，但可分兩個層面來解釋。 一、是因宗教的價值，比如涅槃解脫、殉道等因素而自殺。 二、是一般人逃避、厭世、受傷、痛苦等而自殺。

我們先來了解第一個部分。在佛典中曾發現一些特殊例子，比如已得解脫阿羅漢舍利弗和大愛道兩人，他們兩個都知道佛陀於未來不久要壽終往生，故不希望自己見到佛陀先往生，因此向佛陀准許先走一步，在得到佛陀的許可後，他們並沒有用一般的自殺方式，而是以入深禪定，以神通力而取涅槃，像舍利弗是上昇空中，以神通力讓身上自然出火，燒身而自殺。這些阿羅漢由於以生死自在，因此他們可以自己決定何時走與走的方式，這是與一般人的行為不同的。

再來，戒律中也有沙彌因為淫女逼迫，要跟她發生關係，故自殺以身殉道而不願破戒，這是為了實踐宗教價值。故以上兩種行為，看起來是自殺的行為，但其價值並不在於「逃避與找死」，因此自殺不屬於不殺生戒的破戒。

那麼如果是一般因生活種種苦痛而自殺的，那麼即使不算破戒，也應當是犯戒的，畢竟這樣的自對身旁的人有些許負面的影響，或者對於自己的未來世，也可能有一些導向式的影響。比如這一世自殺，種下一世自殺的因，那下一世再來的時候，也許莫名其妙想自殺的念頭可能產生，因為過去世是這樣子的，所以這一世可能還想要做這樣的事，因此這種自殺是愚蠢的，最好是把我們的觀念改變了，否則自殺並不能解決當前的問題。

畢竟人不是死了之後，什麼都沒有，懂嗎？自殺的人死了之後，還有耶！生命是永續的，有無盡的過去世、無盡的未來世，會有下一個階段、再下一個階段，如果因痛苦而自殺的人，這痛苦仍會延續到下一個地方，端看生前這個人的心理狀態是怎麼樣的，死後仍會往那個狀態的地方去，這樣懂嗎？

末後，還可要告訴大家，我們法鼓山受五戒，採可以「分受」的方式，就是可以持其中一條、兩條、三條、乃至五條，就是不一定全部每條都持。但持戒有什麼好處呢？之前講了，可以絕對生在人道跟天道當中，再者就是會有三十六位護法神保護你，無形當中，可能會逢凶化吉一點，因為持戒本身就是一件大善事，是對社會、對身邊的人的大好事，持戒的人是不會帶給別人不安的感覺。好，講到這邊，如果有需要的人，後續我們會放皈依表，然後你自己填，填完之後，再交給小隊輔，我會代表幫大家取法名，最後一天早上進行皈依儀式與頒發皈依證書。