僧大自知錄（八）

(五) 晴陰暖

一、發願與內省

1.今日發願

＝＞祈願祝福他人的成長，不怕他人優於自己，幫助成就他人，願菩薩給我機會練習，奉獻自己成就他人。

2.身口意具體行為紀錄

＝＞早上拜佛有比較放鬆，身體較輕安，比較不會昏沉。

＝＞口多說善語，別帶慢心說諷刺語。

＝＞不看他人的缺點來「取悅自己」，這是不知慚愧，以他人的種種表現作為比較、取笑的所在，會養成習慣，慎之!

3.改善的目標

＝＞少說話，話到嘴邊想一想，把過去習氣改掉，不然來出家做什麼？

＝＞菩薩「畏因不畏果」，已造惡業切莫怕將來受報，若怕受報，但願時時以謙卑、恭敬心對待他人，切勿輕慢。

二、情境與反應

＝＞下午上梵唄課，很明顯自己在跟他人比較，心中充滿看不起人的心態，認為自己比別人好，觀照到自己的想法後便收斂，但要改好難!習氣所為!

三、禪修狀況檢查

＝＞下午唱誦時，帶著要求完美的心，因而緊張，導致唱誦時沒放鬆，這都是自我中心作祟，深怕自己表現不好，怕別人如何看待這「自已為優秀」的「我」。

(六) 早晴午陰晚微雨

一、發願與內省

1.今日發願

＝＞祈求發願視眾生如己，善待愛護，放捨我慢，但願眾生皆成就菩薩行，感念觀音菩薩慈悲，願我心同觀音，持誦大悲咒發大悲心。

2.身口意具體行為紀錄

＝＞放鬆不去在乎身體的好惡感受，只是清楚的知道，使心儘量不受影響。

＝＞說真實語，讚嘆語，少玩笑語，調侃語。

＝＞心裡輕快放鬆，微微法喜之感，但願努力精進，常保平安。

3.改善的目標

＝＞觀照而默，默不動但了然普照，行住坐臥，保持覺知，且是廣覺，容納萬物，非狹隘的專注。

二、情境與反應

＝＞昨晚細看《六祖大師法寶壇經》，於坐禪觀、於自性觀有所領悟，但願常讀甚至背誦，聞經中頓法，言簡意賅，但要「心行」，迷人口但說心不行，於此感觸深，遂於當下願行之，照見周遭一切，了妄念、正念反覆無常，但明自心湛湛如如，遂有清明之感，於昨晚課時中，乎覺離自身而見外境，自己與大眾同一，有些許感到「我在哪裡」，「原來沒有我」之感，自明只是微不足道的體驗，但願不著相繼續用功就是了。

三、禪修狀況檢查

＝＞前兩日皆於就寢前在床上打坐，試著長坐不睡，雖力不從心，但頗有平静法喜之感，慎提防多著「無記」，提起覺照才是。

＝＞下午與某法師與同學，沿法鼓山溪，壞有心人設置於溪中的捕蟹網，

(日) 晴稍暖

一、發願與內省

1.今日發願＝＞願習滅我慢我執，長養慈悲，觀音菩薩加被於我。

2.身口意具體行為紀錄

＝＞今早去照相實習，中午齋清，又看《大師密碼》，下午去爬山，體力消耗甚多，多放鬆減緩身心勞累。

＝＞今日話多，把妄念都說出來了，雖有觀照但力量明顯減少，故說些許無意義的話。

＝＞儘量察覺心念起伏，邪正念頭交替轉換，望歸自心降伏三毒，動念甚多無法一一明朗清楚，勉力而為。

3.改善的目標

＝＞多了解他人，少猜測懷疑，則煩惱自消滅。

＝＞話多時當口出善語，真實語。

＝＞若「動」極多，則能有幾分觀照就做幾分事，自然而為。

二、情境與反應

＝＞今日與某某師與菩薩去照相，發現許多念頭，慚愧、懺悔、自大、謙卑、煩躁、耐心、散心、静心，許多無法數之的念頭交替轉換，佛法告訴我們要「自淨其心」，但就慧能大師之語，不思善不思惡的究竟是什麼？善從心有，惡亦從心有，萬法皆從心有，那個心是什麼？

＝＞今日與某菩薩說話，深明自我偏執的判斷稍有放下，學會傾聽不以人廢言，卻實要好好練習。

三、禪修狀況檢查

＝＞至山上生活，本要褪去過往經驗與習慣，具諸出家人的儀態，但有時過於放逸，會出現不與出家人言行相應的儀態，此應常注意，莫隨意為之。

(一) 陰雨綿綿風微涼 藥師佛誕

一、發願與內省

1.今日發願＝＞慈悲觀世音 我今祈觀音 生慈長智慧 伏斷我慢心 時時常精進 度生至不退 更同觀世音 求發菩提心

2.身口意具體行為紀錄

＝＞身體常放鬆，需時時覺照，坐時、站時、動時，偶用力費力。

＝＞口出語溫和，不講誑語，話稍多，雖善語但要在適合時說。

＝＞意常知心念無常，煩惱正念來去，不要費力去留，但知本性包容無礙，繼續用功才是。

3.改善的目標

＝＞加強覺照身體感受，念念放鬆。

＝＞語雖有善不善，但看場合環境，善有可能不善，不善有可能善，要變通。

＝＞意雖明白煩惱菩提皆出於本性，但切不可急，仍須加倍覺照，努力用功，少語人說談心中感受，避免節外生枝，或讓人起心動念，平常心即是。

二、情境與反應

＝＞讀《壇經》有些許領悟，煩惱減少許多，但不與人說，避免許多問題產生，一是人不信，二是使人起煩惱，三徒空過時間，但用此領會好好修行即是。

三、禪修狀況檢查

＝＞讀《牛的印跡》其中「十牛圖」提到，修行的許多過程，令看《神會禪師的悟境》配合《壇經》輔助，但切要在日用上用功，不可心急入歧途，謗佛謗法生起邪見。

(二) 陰雨微涼 比丘誦戒

一、發願與內省

1.今日發願

＝＞願以利益眾生心，無我心來修行，祈願菩薩使我早得智慧，時時感悟「煩惱即菩提」。

2.身口意具體行為紀錄

＝＞因昨晚睡前打坐，欲試不倒單，故睡眠反而不足，今早課昏沉至結束才清醒。

＝＞口少語，但出善語，多保持沉默，好好用功。

＝＞意常念大悲咒，不願提退心，除打坐早晚課外，或須動口動腦處理事外，吃、走路、空檔皆可持咒。

3.改善的目標

＝＞身欲調，故莫煩惱，時好時壞是正常，修行在心。口應靜默，不懂觀機說話，不如不說。意常放鬆，煩惱不去太在意他，但用本性去看，方法與非方法皆出於自性，故二者皆無礙，盡管用方法即是。

二、情境與反應

＝＞今日上某法師課時，讓我破除貢高慢心，因常常認為上課聽講時，不過是些自己早已明白的道理，故會有不願聽的心態。發現之後，趕緊慚愧懺悔，生起謙卑心，重新讓自己接受，藉此領悟到，有許多時候，往往自己落在分別判斷上，起了煩惱。殊不知面對境界時，明白本性，去除習氣乃為首要，至於境界的是與非、對與錯，是其次的。

三、禪修狀況檢查

＝＞下午自己禪坐一小時半，過程中體驗到非常散亂的心，漸漸達到集中的感受，對於身體上的感受，試著體驗這身體的覺受不是自己，痛與不痛是身體，不是我。希望自己僅專注在方法上，但真不容易，肉體的感受時常影響心理，也因如此，心便著境，著境則離方法，離方法則散心，在不斷的複雜過程中，持續努力著，以實踐的方式來體驗。