善財童子五十三參＜二講之二＞

南陽慧忠國師曾用一首偈語，對善財五十三參下註解：

「打鼓弄琵琶。還他一會家。

木童能撫掌。石女解烹茶。

雲散天邊月。春來樹上花。

善財參遍處。黑豆未生芽。」

打鼓弄琵琶，還他一會家

節慶時日，人們通常會演奏樂器來熱鬧場面，大伙聚會在一起慶祝，而鼓與琵琶這種節奏明快的樂器，很是能夠熱鬧氣氛，此情此景好比見山是山、見水是水，為平常我們就是這樣在過生活。比如中秋節剛過，我們看到FB上有好多發表訊息，都是在BBQ或素烤，吃些月餅柚子什麼的，一般中秋似乎要如此過，其實平常也偶爾可以這樣做，不一定要等到過節。

木童能撫掌，石女解烹茶

木童是什麼？木頭做的童子像，這雕像有可能拍手嗎？不可能！石女是什麼？佛經裡有個特殊的意思，石女指天生無法懷孕的女人，但這裡的石女應該不是這個意思，單純指石頭做的女人雕像。那麼石女懂得煮茶嗎？可能嗎？不可能！所以，這類似見山不是山，見水不是水的境界。

雲散天邊月，春來樹上花

當天上的雲散開，原本被遮住的月亮就出現了，再自然也不過的事情。那麼當春天來臨，樹上會怎麼樣？百花齊放！這個叫作什麼？自然現象嘛！這屬於見山又是山，見水又是水。以上三句把善財童子參學經歷的三個層次講出來了，簡短但很精闢。

善財參遍處，黑豆未生芽

一般來說，在土裡種下一顆種子，慢慢會發芽，發芽像是一種成長，那麼當種子種下去後，為什麼黑豆未生芽？善財參了那麼一大圈回來，難道都沒得到成長？那幹嘛到處參訪？

在此的黑豆未生芽，具有特別的涵義，目的是想點出禪宗裡的一個重要觀念－－「本來面目」。

黑豆的種子，即使沒有播種生芽，但仍具備生芽的潛能，只要未來給予適當的條件，即能有繁衍未來無數黑豆的可能，一顆種子本來具足含藏無限種子的潛能，又同也就是「重重無盡」的概念，亦是「一即一切，一切即一」的意思。

南陽慧忠禪師的偈子，簡短且精闢地把五十三參的學習講完，我非常喜歡，你們如果也喜歡，可以抄記下來，接下真正進入到－－少年善財的奇幻雲遊了。

在此之後，必須要發揮想像力，好比看電影或卡通一樣，能幫助我們進入狀況。首先我之所以稱這段旅程為－少年善財的奇幻雲遊。原因是經過我的吸收跟消化，講出來的內容不會完全跟原文一樣，因為如果跟原文一樣，可能連我自己都會睡著，原文對現代人來說不好理解。

第一參 勝樂國－德雲比丘

妙峰山中尋七日

它山經行自從容

言歸正傳，前面講到善財跟著城中民眾，前往文殊師利童子所在之處，兩人相遇後，文殊告善財言：「你應往南邊勝樂國去，那裏有位出家人，名德雲，在妙峰山裡修行，值得你去學習參訪。」

善財童子依循指示，整整花了七天在妙峰山裡尋找德雲比丘，卻仍尋覓未果，難道文殊師利的情報是錯誤的嗎？大菩薩可能也會報錯路嗎？再者，有什麼事可以重要到讓我們耐心整整找上找七天的？如果說你們要去向某個修行人請法，不要說找七天，大概打七通電話過去找不到就會怎樣？生氣掛電話！心裡會想：「這是什麼法師？找都找不到人 ，怎麼這麼難找，算了，放棄吧！」但不僅如此，當善財童子找到第七天時，竟然站在此山上，見到德雲比丘在另外的山頂上走路經行。這不是折磨人嗎？結果又要下山，然後再上另外一座山。

考驗耐心啊！是不是真的要求法，嘴巴上我說要求法，但往往考驗一下就不行了，想要速成修行，用講的就能助我成就，但不願接受考題。

問題是不付出如何有相應的結果產生？付出了七天，雖然發現走錯路

發現走錯路了，看似很白費，但有沒想過至少已發現德雲比丘不在此座山上，代表不用在這座山上繼續盲目地找尋了。

若不在此山找七天，就不會見到善知識在別座山上，更可能永遠找不到，只要努力就會有收穫，即使所謂的收穫是知道以後就不要再走這一條了。

善財的第一參前，即花了七天，僅是一個信與行上的小考驗，盼善知識開示，請問我們的誠意付出到哪裡？還是巴望善知識從空中降下來讓我們見到？天下沒有白吃的午餐。

善財前往對面的山頭後，只見德雲比丘默默慢步經行，從容悠哉的用功，善財悄悄地繞到德雲的跟前，向他說：「聖者！我已發了菩提心，經文殊的指點來到這裡，欲向您請教如何修行菩薩道？聽說您善於教導，請您為我講說你的法門。」

「歐！年紀輕輕即能發起菩提心，並採取行動尋師訪道，向不同善知識求道，這真是很不容易！」德雲讚嘆道。

德雲接著說：「你想知道菩薩們都在做什麼嗎？比如觀世音菩薩、文殊師利菩薩，像他們這樣的菩薩，以何為事業？境界到哪裡呢？或是他們怎麼處理自己的煩惱？怎麼得到清淨？怎麼發起廣大的願心呢？你如果真心想學，我就告訴你，我的法門究竟是什麼。」

德雲比丘的法門名為－－－「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。內容有三點：

【原文圖片連結已失效，待補原圖】

1.想見佛，就能見佛

小叮噹大家有沒有看過？有個道具是拿出一個門來，一打開門就能去到我們想去的地方－任意門。這個德雲比丘也會，當他想聽哪尊佛說法，就馬上可以去到彼佛國土聽佛說法，這個太好了嘛！對不對？誰不想要？

2.令眾生也想見佛

自己雖學佛想見佛，不過一想到家裡的小孩對學佛沒興趣，很多人傷腦筋，可見還是有很多人不想見佛的。又有某些人說想見佛，但卻不要馬上見佛，因為要見佛必須先往生才行，往生西方極樂世界才能見佛嘛！所以說想見佛是真的嗎？

請問現場的大家，你們想見阿彌陀佛嗎？真的！那馬上見到好不好？要不要馬上見佛？好喔！那我們先寫遺書、立遺囑。假如真的能立刻去要阿彌陀，那馬上要放下身心生命，很難！許多人會希望等一下，想先享福享樂個五年、十年，之後再去見佛就好了。所以要令眾生願意見佛，也是不容易的事。

3.隨眾生業力，現其所需影像令其覺悟

如果說佛教徒見佛會快樂，那神教徒就是見神會快樂，以此類推，每個人心中想見的對象，若能使你真正快樂並有所覺悟，那就屬於每個人心中想見的「佛」。因此若能隨著每個眾生的業力因緣，現其所需的影像令其得度，那真是太圓融不過了。以上三個內容還蠻好的，對不對？

過去尚未有錄製影音的設備器材時，佛陀乃至祖師大德等人的影像聲音真是講過就沒了，很是珍貴，但現在就不同了，現在科技發達，用手機就可以見想見的人，很多人都用Line，非常方便可以聯絡，但有這些科技後，萬一若不想見到某人，好像也沒辦法。

沒這些程式時，不讓人家找到比較容易，有這些東西後，人家要見你、找你，恐怕躲不了，常聽人說因為「已讀不回」而煩惱，是嗎？設計已讀功能的人，還真的是高明，一個通訊軟體必須有來有往，我發給你，你發給我，還可以看到對方幾點幾分讀過訊息了，這也是讓大家「重重無盡」嘛！常常為了不當最後不發言的，就一定要再發個訊息讓對方看，結果對方又再發一個訊息給你表示他的禮貌，結果一來一往好幾次是為了要說掰掰，其實沒什麼好講的。

另外大家很常用FB，法師們在用，我自己也在用，有時某些東西想讓某些人看到，某些東西卻又不想讓某些人看到，於是就要設定誰看得到什麼，誰看不到什麼，這就很累了。

回到德雲比丘的法門，特色是要見佛就能見佛，讓不想見的人也想見佛，又讓大家見各自所需要的佛，令眾生各有收穫。

說到見佛，佛像在不同文化的地區，長相都不大一樣，在唐朝觀世音菩薩的相是是有鬍子的，現在的人想見觀音菩薩，如見到鬍子的觀音，可能會嚇到，因為後來描繪的觀音菩薩是長髮飄飄、清淨白衣、手拿楊枝的女相。但換在唐朝時候，如果見到這個反而會嚇到。所以要讓眾生適應自己的業力，現能接受的影像並幫助他，是有多難！

如果一個小朋友在玩，當阿公阿嬤的要跟孫子玩，會怎樣跟孫子互動？像小朋友一樣的口氣，對不對？也就是說學小孩講話的口氣，一定會這樣，這也算是德雲法門其中之一的實踐，現這個小朋友需要的影像幫助他，因此在生活上我們是可以實踐的，去用適合這個對象需要的表情、語言、口吻對他說話，不要覺得丟臉，面子擺那之類的問題，不然沒法與眾生互動，如何談得上幫助？

那要如何讓眾生想見佛？必須觀察眾生根性，因為每個人的業力不同，所需要的東西不一樣，行菩薩道就要有這樣的能耐，善財在第一參，學到德雲的殊勝法門並納為己用，很不容易！