善財童子五十三參＜一講之一＞

現場的法師、菩薩，還有在網路上收看直播的菩薩們，大家好！阿彌陀佛。

今天來到法鼓講堂跟大家分享的因緣，主要是因為信眾教育院的常格法師邀請，記得暑假前法師打電話與e-mail來邀請，一開始收到邀請時，自己覺得還沒想到要跟大家分享什麼，思考了幾天想到可以分享《華嚴經》裡的部分內容。

身為學佛者，我想每個人都有接觸某一本經典的因緣，或者說人生當中也都有自己第一部看的經典，通常印象是最深刻的，是不是？我個人接觸的第一本經典是《地藏菩薩本願經》，當時我讀高中，我媽媽比我早學佛，很多學佛的媽媽，會到寺院裡面拿經典往家裡的佛桌還是桌子上面放，她自己有沒有看我不知道，但擺在那邊似乎可以避邪？或者擺在那邊有佛菩薩加持的感覺？返正通常不一定自己看，反倒有一天使我看到，隨手拿來翻翻，而這本《地藏經》的開頭收錄了一個《華嚴經》的偈子，這個偈子很有名，大家應該都知道，乃覺林菩薩所說，本來這個偈子是很長的，我們所常見的倒是這其中一小段，它被我們佛教課誦擺在哪裡？晚課的蒙山施食！此偈又名＜破地獄偈＞：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

傳說三惡道的眾生，主要是地獄道眾生，若有機緣聽到此偈，就能暫免在地獄所受的苦，不過當時我並不知道它出自於《華嚴經》，以為它可能是跟《地藏經》是一起的。這是讓我看到華嚴經文的因緣，不知道諸位法師、菩薩們自己接觸第一部經典是什麼？現場的菩薩？《地藏經》是你接觸的第一本經典的請舉手！好，請放下。還有呢？《普門品》，好是《普門品》的請舉手，還有呢？《阿彌陀經》、《金剛經》，還有什麼？《心經》，念不清楚變神經(台語)…XD

另外，不知道大家有沒有聽過，「不讀《華嚴》，不知佛法富貴」。可能有聽過人家講這話，以前我聽了沒特別感覺。因為學佛不是叫人家少欲知足？不是不要貪嗎？要樸素，不鋪張、不浪費等。比如說我們要穿得很簡單，衣服不需要不要買，鞋子穿到破掉再補，所以當時我不能理解為什麼佛法中會有富貴，這個問題留在我心中，直到讀了《華嚴經》，真的印證這句話是對的！

富貴除了物質上的富貴，還有心理層的富貴，對於入世渡化眾生的積極程度，多采多姿描繪於大乘佛法中，於是富貴講的就是我們接引人學佛、弘揚佛法要跟世間在一起，不是脫離這個世界，另求解脫。明白嗎？比如說法鼓山每年舉辦水陸法會，把壇場佈置得怎麼樣？很莊嚴！也可以說就是富貴，只是這個富貴不是用金錢衡量，是讓人覺得豐富、攝受，我們可以看到裝嚴物的運用、色彩的運用，讓我們看到這些情景，內心覺得活潑，不是黯淡的。

通常講到學佛就是很多規矩，然後感覺什麼都要捨，很消極，若能讀了《華嚴經》，肯定發現佛法乃真正大富大貴之道，真學佛人內心一定是大富大貴，這句話確確實實沒有錯謬。

個人接觸《華嚴經》的具體因緣，是2012年登記精進關房共修，僧團讓我們法師每一年，除了忙碌弘化的工作，還可以登記僧團安排的一些精進共修，其中有一類屬於去住小木屋的個人靜修，這小木屋就是一般我們說關房，但我很不願意跟人家講這是閉關，因為也才七天，說要閉關是不到那種程度，所以我跟人講靜修，自己靜靜的一個人在那邊修。2012年水陸法會過後，把握時間住小木屋七天，那七天要做什麼？又沒有人跟自己講話，當然可以講話，畢竟沒有禁語，但你講話沒有人會答你，所以自然不需要講話，倒是有人會送三餐，不過三餐也是放著就走了。

七天這麼長，進去總要看點東西，但又不能帶任何子產品進去，規定只能帶書，於是因為前面講的兩個因緣，選了《八十華嚴》來讀，即使一天看十卷，仍要八天才能看完，反正就試試看，有這樣的環境能幫助我們硬著頭皮把經卷念完。就算是無聊，還是只能繼續看下去，

沒別的事做，當然可以打坐、拜佛，但大部分時間仍以看經典為主，每次利用了這樣的機會，也能看了不少經典，滿好的。

《八十華嚴》於2012年看完，看完後覺得自己還有很多不足的地方，尤其在菩薩道的發心上面很不足，請問有看過《華嚴經》的舉手？

這麼多人舉手？那全部八十卷有看完的呢？怎麼突然都放下了？如果說是有看過，那當然每個人都看過，只要看到華嚴經這三個字，就可以說是看過了嘛！但八十卷都看完的應該很少，說真的如果沒有這樣的機會我也不可能看完，所以非常感恩有這樣的因緣。

不過，沒關係，即使大家沒看過，但我可以分享給大家，告訴大家這個《華嚴經》在講什麼，對不對？直接把精華告訴大家，其實只有四個字而已－「發菩提心」，就是這四個字，但每個人對這四字的理解差別應該很大，對不？

「菩提心」是什麼？「發」菩提心又是什麼？可能說我有個好的念頭，要幫助別人這就是發菩提心嗎？有人可能認為是，有的人說要發願成佛才叫發菩提心，所以每個人對發菩提心四字的理解不太一樣，而《華嚴經》用了八十卷這麼長的經文，來告訴我們什麼是發菩提心，所以看過這八十卷還是要看的，不能說知道就這四個字就不用看了。

簡而言之，《華嚴經》裡面用各個角度、面向，以及神奇的遭遇來提到發菩提心的種種意義。一般來說，「菩提」指何意？大家應該知道，「覺」的意思，對不對？覺照的覺，覺悟的覺，這個覺裡頭包含兩個主要的意思，覺有很多覺，我覺察、我覺知、我覺悟…很多。可這裡的覺，主要有一個是屬空慧，覺悟到空性的智慧，二是度眾生的悲願，為什麼要有這兩種？很多人以為學佛就是要悟到什麼空？四大皆空？遁入空門？空到後來就是什麼？就什麼都空了！這很容易使人消極，以為什麼都沒有，那我們前面講到《華嚴經》使人認識佛法的大富大貴，所以一定不是只講求空的智慧，還多了講度眾生的悲願，所以《華嚴經》中所講的菩提心，比較著重度眾生的悲願菩提心，不是著重在空性的智慧菩提心。

悲願心是大乘佛法的特勝，讓我們有正面積極的心態，想要度眾生的心願，一般來講重視空慧的經典是那部？比如《金剛經》對不對？

它談空的部分比較多，《法華經》呢？法華經也是比較是屬於度眾生的悲願類型，因為它講求佛之所以出世的因緣，就是要什麼？要令眾生開示悟入佛之知見，要讓眾生成佛的，所以大乘經典這種特色是很強的，告訴我們要利他為第一，所以《華嚴》用了極大的篇幅描繪出各菩薩們度無量眾生的法門。

有時我們想幫助眾生，但自己想不到說怎麼幫助眾生，只知道每天過日子，要去想怎麼利益眾生實在想不到，在《華嚴經》裡有很多範例提供我們學習的榜樣。

回到前面講的，一切唯心造的這個「心」是什麼？是什麼心？講的就是｢菩提心｣，唯菩提心，這一切唯菩提心所造，在意義上更趨於度眾生的悲願心，若從這個角度來理解，整句的意義就不一樣了。

「若人欲了知，三世一切佛」。若我們想知道三世一切的佛是怎麼成就的，他們是如何成佛的，他們體悟到什麼而成佛？我們應當透過觀察整個法界，法界是指我們所處的身心世界。一切是什麼造？菩提心所造就！這樣一想，我們的心量就很大，原來就是菩提心使人成佛，三世一切的佛皆是。所以說「不讀華嚴，不知佛法的富貴」。我把用另一種角度來詮釋，這是我看完《華嚴經》後特別深的感受，如果「不讀《華嚴》，不知菩薩的悲願心」。

菩薩的心，心心念念繫念在需要被幫助的眾生身上，這樣的願心，能使原本心量狹小的我們深受感動，因此也能發菩提心，也就是悲願心，「悲」即是拔一切眾生的苦，「慈」即是始一切眾生快樂。拔眾生的苦就是菩薩的悲願，通常遇到急難、驚恐、惶恐時，很多人都會念什麼？觀世音菩薩！對不對？為什麼菩薩沒事都讓我們這樣念他，因為他們有悲願心，他們發願若有人稱念他們的名號，就能使人與他們感應道交，有機會使人化險為夷，這菩薩的願力。

聖嚴師父在＜菩薩行＞中寫道：「如何成佛道，菩提心為先，何謂菩提心，利他為第一。」這就是趨向於什麼？度眾生的什麼？悲願菩提心。自己個人修行好的人，也可能不知道怎麼去利益眾生，禪門之中有許多祖師大德在明心見性後，會開始怎麼樣？開始度眾生。有一祖師大德曾說：「悟後不見人，上好醍醐翻成毒藥。」比如說某人開悟了，卻不出來弘法，遠離苦難的眾生，只想到自己一個人，那就是比喻成本來是很好的食物，確因此而翻成毒藥，好好的一鍋食物被糟蹋了，吃下去還有毒呢！所以個人修行再好都要行菩薩道，行菩薩道才能成佛，那修行不好可不可以行菩薩道？當然更要行菩薩道！所以 師父才說菩提心即是利他為第一，為何不說利己為第一？或者是開悟為第一？沒有！是利他為第一！這就是菩薩的悲願。