宗教師教育期末心得

養二常元/文

寫於2008/5月

前言

這學期的課程非常多元，大致上我把它分為三個部分來談。

第一部分 宗教師的職責

第二部分 善用體系資源

第三部分 洞悉時代需求

從這三個部分可看到它們是有層次的，以一棵樹來做比喻，讓我們更清楚的來看。

樹根＜＝＞宗教師的職責

樹幹樹枝＜＝＞善用體系資源

樹葉花果＜＝＞洞悉時代需求

樹根在土中雖不被見，但卻是樹的根本，除根則樹亡，所以把握身為宗教師所應有的基礎與價值觀等等，實在重要。

樹幹樹枝是用來輸送養分，好讓這棵樹能更茁壯，所以善用周遭環境的資源，能使弘法事業更加順利有效。

樹葉花果以這棵樹的綿延為使命，如果我們掌握時代的需求，結出符合環境所需的花果，則能使樹的生命綿延不絕。

第一部分 宗教師的職責

鮑霖神父的生命故事，與神職教育的養成，是令人印象深刻的。天主教的神父與佛教的法師，有某種程度上的相似，都必須出家。然而同樣屬於把身心奉獻給教團的鮑神父，在分享他在異鄉的傳教經驗，以及在過程中如何鞏固自己的信念和信心的時候，我從心底感到佩服與慚愧。

鮑神父提到培訓一位神職人員所需的時間，依目前的標準最少七年，可以說這是一段相當長的時間，從佛教界的佛學院教育來看，大都以四年為主的教育為主，相比之下，可以說培養一位神職人員的紮根功夫，似乎更為深厚。

而最令人深刻的部分，有三點：

第一、雙重身份：也就是神父以及傳教士的兩種身分。被稱為神父與傳教士的不同，關鍵的差別在於任務的不同，神父只在自己所屬的教區內傳教，而傳教士則是遠赴異鄉傳播福音的開拓者。

第二、適應文化的差異性：鮑神父即是傳教士，由於必須面臨不同的地域文化，在適應上確實是一大挑戰，比如從未到過東南亞的他，從不知道什麼叫做颱風，後來親身經驗颱風橫掃的威力時，不免感到訝異。更有趣的是，當他第一次到異鄉傳教時，附近剛巧發生命案，這樣的景況讓他感覺到隨時有生命的危險。

第三、如何鞏固自己的信念：身為宗教師，必定有自己對法的信心與體驗，但是面臨大的考驗境界，又該如何鞏固信念呢？鮑神父提出了幾個他常用的方法，如。

A.承認接受我自己的軟弱、不解…想回家的感覺。

B.禱告、默想、效法耶穌基督…他在我目前的情況會如何反應。

C.跟長輩分享、很坦白說出我心裡的感受。

D.向本地的宗教學習。

E.處理自己腦袋裡的問題；再去想處理別人的困擾。

在此也試著改寫成自己的版本

A.以師父的四他。面對眼前困難、接受發生的事情、想辦法解決、不管解的了獲解決不了，放下就是了。

B.想想看自己，站在佛菩薩的慈悲與智慧的立場，我該怎麼做？

C.跟同學與戒長法師請教

D.可以跟其他道場團體交流參訪

E.轉變自己的心，就能轉變外境

由於鮑神父與我們都算是出家，所以心靈上自然也有著相似的感受與體驗，藉由神父的分享，使我受益良多。

第二部分 善用體系資源

當我們掌握住宗教師自身的基本信念後，自然而然必須弘化，一方面是利益眾生，二來也能延續教團的慧命。既然要弘化，就應該對自己所處的環境有深入的了解，所以認識教團內所有的單位及資源就顯的非常重要了。有充分的認識，就能完善的評估運作的成效，也不浪費十方信施。以下將分兩個重點來談。

第一、認識體系內單位：

有關介紹體系內單位的課程。有介紹慈善基金會、關懷院、非營利組織課程等等。

慈基會的部分在國內外上的救災濟貧，有著亮眼的表現，然而慈基會的成立，最遠可回溯到一九五六年，東初老人每值歲末，籌變募物資，以白米、食油、棉被、冬衣等濟貧，可說是繼承東初老人的悲願。直至近幾年，國內外重大災害頻傳，如：祕魯大地震、印尼大地震、大陸廣西雪災，乃至最近的四川大地震與緬甸風災，法鼓山慈基會都盡心全力的投入救災，因此漸漸地，我們的團體知名度與號召力也為社會所認同，所以有許多民間與企業團體，在災難發生時，都紛紛將資金與物資，送到我們法鼓山來運用。這樣一來，我們更應該珍惜善用這股力量，利益眾生。

關懷院的部分，是法鼓山的三大教育之「大關懷教育」的重點，安排的課程有。

果器法師－從僧眾著眼看法鼓山的大關懷教育。

鄭團長－佛化奠祭。

王浴護理長－臨終關懷。

宗教能感動人就在於一股宗教情操，藉由宗教的力量，在加上宗教師的身分，就能夠發揮關懷的極緻力量。此外，還需要學習關懷的技巧與典禮的儀式，以便於結合團體的形象，給人莊重的感受。

非營利組織的營運管理，則請到了許仁壽菩薩，他曾擔任擁有近三萬名員工的中華郵政董事長，以他專業的背景來跟我們分享讓我們大開眼界。從中比較出營利與非營之間的差異性，在於專業與競爭力兩點，況且法鼓山屬於宗教性質的非營利團體，所以在發展上難免顯得綁手綁腳，緩慢的進行。這堂課使我從宗教出發點與專業的出發點上去做權衡的思考，在這二者之間的癥結點往往決定團體的走向，與運作方式的改變，真是使我獲益良多。

第二、資源分配與評估：

今日的法鼓山，儼然已經是許多非營利機構的複合體了。由於組織龐大，便能感受到資源的分配利用是很大的關鍵點。關於資源，我把它分成幾個項目。

資金：我把它分外部與內部，外部是指體系外的募款與捐贈，如：國際上的急難救助等等。內部是指透過團體本身營運所得的資金，如：水陸及各項法會等等。我們必須多擴展團體自身所得，才能自給自足，如果太過依賴外來的資金援助，很可能依著環境而有很大的落差。

形象：法鼓山的形象在國際社會上受到好評，因此利用我們到場的形象，有時候也能創造出很好的效果，比如：你可以不必自殺活動，舉辦國際性的會議論壇等等。也由於形象良好，許多社會團體，甚至是政府機構，也樂意協助我們舉辦各項活動哩！

人力：可包括出家眾、護法、義工等等。我們的團體，一直以來在法師的數量上都處於弱勢，世界各地常常都希望我們能夠派遣出家眾去駐錫，以便領導當地的發展。在來是護法，我們團體的大護法可以說很多，若有必要他們往往很樂意協助，但是我們必須要做好長期的關懷工作。再者法鼓山的義工不算少，但是必須作好義工的培訓，與付出長期的關懷，如此一來大家彼此配合的時候，就會比較快來凝聚共識。

第三部分 洞悉時代需求

＜普門品＞說：「應以何身得度者，即現何身而度之。」＜韓非。五蠹＞也說：「世異則事異….事異則備變。」從此能得知，應以眾生的需求為第一考量。比如說，一家商店要經營的好，就必須充分了解客戶的需求喜好，隨時有新的發想與創意。只要扣緊掌握團體的核心價值，就應該配合著時代的潮流來推陳出新。以下歸納為兩個重點來談。

第一、藍海策略：金偉燦(W. Chan Kim)與莫伯尼合著的《藍海策略》，自二零零五年推出後就風靡全球，許多政界領導和企管總裁都紛紛參閱。他們認為市場環境伴隨著競爭嚴重同質化，市場日益擁擠，以及利基市場不斷消失，紅海戰略已經不足以幫助企業取得良好業績，維持上乘表現。也就是說，現在的時代潮流，競爭力太強，以致於跳脫不出市場，所以我們必須超越競爭，開創藍海，在紅海和藍海之間創造一種新的平衡。然而開創藍海，並不是簡單的事，要能夠有洞燭先機的本領，還要有大膽的執行力才行。

第二、令入佛智：《維摩詰所說經》〈佛道品〉曾提到：「或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。」佛法是甘露妙藥，眾生卻沒有興趣吃，所以當今的社會，因為物質生活的提高，使得人心失陷，精神層面的追求低落，為了接引眾生，我們要以適合的眾生喜好的方式來接引，但有一個非常重要的前提，就是絕對要在過程中，掌握住引導的方向與核心價值，否則很可能相牽入火坑了。從這點看來，第一部分所提到的宗教師職責，就會是關鍵點了。

結論

要成為名符其實的宗教師並不簡單，因為宗教師必須要具備內俢外弘的條件。內修屬於心靈上的開發，需具備宗教情操、宗教體驗，如此一來才能先自己站得住腳；外弘屬於弘化事業的建設，需要洞悉時代需求，並善用來自各方的資源。大多數的都會偏重於以上兩著的某一方面，兩個條件都具備的人實屬稀少，所以要成為宗教師乃至大宗教家，我們需要共同來勉勵。感恩這學期豐富的課程，希望大家都發起悲願心，同心協力的來續佛慧命。